المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩
اجره
الحيوانيّة . ( 19 : 153 )
رشيد رضا : قرأ ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ( إِنَّ لَنا لَأَجْراً ) بهمزة واحدة قيل : إنّه على الإخبار الدّالّ على إيجاب الأجر ، وكونه لا بدّ منه .
وقيل : إنّه على حذف همزة الاستفهام الّذي يكثر في كلام العرب ، وهو المتبادر والمختار ، ليوافق قراءة ابن عامر بإثباتها هنا ، وهو ما اتّفقوا عليه في سورة الشّعراء .
( 9 : 63 )
الطّباطبائيّ : سؤال للأجر ، جيء به في صورة الخبر للتّأكيد ، وإفادة الطّلب الإنشائيّ في صورة الإخبار شائع . ويمكن أن يكون استفهاما بحذف أداته ، ويؤيّده قراءة ابن عامر : ( ائنّ لنا لاجرا ) ، وقوله : قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ الأعراف : 114 ، إجابة لمسؤولهم مع زيادة وعدهم بالتّقريب . ( 8 : 215 )
7 - . . . قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً . . . الشّعراء : 41
الطّوسيّ : الأجر : الجزاء على العمل بالخير .
والجزاء على الشّرّ يسمّى عقابا ، ولذلك إذا دعي لإنسان قيل : آجرك اللّه .
والمعنى أئنّ لنا لأجرا عند الملك ؟ ( 8 : 20 )
ابن عطيّة : الأجر أن يكون على جهة التّعظيم والتّبرّك باسمه ؛ إذ كانوا يعبدونه ، كما تقول إذا ابتدأت بعمل شيء : بسم اللّه وعلى بركة اللّه ، ونحو هذا .
( أبو حيّان 7 : 16 )
الطّبرسيّ : أي هل لنا أجرة وجزاء على غلبتنا إيّاه إن نحن غلبناه . ( 4 : 188 )
البروسويّ : جعلا عظيما . ( 6 : 273 )
اجره
اجره
1 - بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ . . . البقرة : 112
الطّبريّ : فللمسلم وجهه للّه محسنا ، جزاؤه وثوابه على إسلامه ، وطاعته ربّه عند اللّه في معاده . ( 1 : 494 )
مثله الطّبرسيّ ( 1 : 187 ) ، ونحوه الفخر الرّازيّ ( 4 :
4 ) ، والكاشانيّ ( 1 : 163 ) .
الهرويّ : أي عوضه . ( 1 : 21 )
الزّمخشريّ : الّذي يستوجبه . ( 1 : 305 )
البروسويّ : ثوابه الّذي وعد له على عمله ، وهو عبارة عن دخول الجنّة ، وتصويره بصورة الأجر للإيذان بقوّة ارتباطه بالعمل ، واستحالة نيله بدونه . ( 1 : 207 )
مثله القاسميّ . ( 2 : 225 )
الآلوسيّ : أي الّذي وعد له على ذلك ، لا الّذي يستوجبه كما قاله الزّمخشريّ رعاية لمذهب الاعتزال ، والتّعبير عمّا وعد بالأجر إيذانا بقوّة ارتباطه بالعمل .
( 1 : 360 )
المراغيّ : أي كلّ من انقاد للّه وأخلص في عمله ، فله الجزاء على ذلك عند ربّه الّذي لا يضيع أجر من أحسن عملا . ( 1 : 195 )
[ وبهذا المعنى جاء قوله تعالى : فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ النّساء : 100 ، و فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ الشّورى : 40 ]