المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

النّصوص اللّغويّة

ومنه الإجارة . وتقول : آجره اللّه يأجره أجرا .

( 6 : 189 )

الأجر : جزاء العمل بالخير ، يقال : آجره اللّه يأجره أجرا ، إذا جازاه بالخير . ويدعى به ، يقال : آجرك اللّه . ( 6 : 202 )

الأجر : الجزاء على العمل بالخير . والجزاء على الشّرّ يسمّى عقابا ؛ ولذلك إذا دعي لإنسان قيل : آجرك اللّه .

( 8 : 20 )

الاستئجار : طلب الإجارة ، وهي العقد على أمر بالمعاوضة ، يقال : أجره أجرا ، وآجره إجارة وإيجارا ، واستأجره استئجارا . ومنه الأجير ، والمأجور .

والأجر : الثّواب ، وهو الجزاء على الخير .

( 8 : 144 )

الرّاغب : الأجر والأجرة : ما يعود من ثواب العمل دنيويّا كان أو أخرويّا ، يقال : أجر زيد عمرا يأجره أجرا : أعطاه الشّيء بأجرة ، وأجر عمرو زيدا : أعطاه الأجرة ، قال تعالى : عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ القصص : 27 ، وآجر كذلك .

والفرق بينهما : أنّ « أجرته » يقال إذا اعتبر فعل أحدهما ، و « آجرته » يقال إذا اعتبر فعلاهما ، وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد . ويقال : آجره اللّه وأجره اللّه .

والأجير « فعيل » بمعنى فاعل أو مفاعل .

والاستئجار : طلب الشّيء بالأجرة ، ثمّ يعبّر به عن تناوله بالأجرة ، نحو الاستيجاب في استعارته الإيجاب ، وعلى هذا قوله : اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ القصص : 26 . ( 10 )

نحوه الفيروزاباديّ .

( بصائر ذوي التّمييز 2 : 131 )

الزّمخشريّ : أجرك اللّه على ما فعلت وأنت مأجور عليه ، ومنه قوله تعالى : عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ ، أي تجعلها أجري على التّزويج ، يريد المهر ، من قوله تعالى : فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ النّساء : 24 ، كأنّه قال :

على أن تمهرني عمل هذه المدّة .

وأجر فلان ولده ، إذا ماتوا فكانوا له أجرا .

وآجرني فلان داره فاستأجرتها ، وهو مؤجر .

ولا تقل : مؤاجر ، فإنّه خطأ وقبيح . وليس آجر هذا « فاعل » ولكن « أفعل » ، وإنّما الّذي هو « فاعل » قولك :

آجر الأجير مؤاجرة ، كقولك : شاهره وعاومه ، وكما يقال : عامله وعاقده . وتقول : طلب الأجرة ، فأعطاه الآجرّة . ( أساس البلاغة 3 )

الإجّار : السّطح . ( الفائق 1 : 24 )

ابن الأثير : في حديث أمّ سلمة : « آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها » آجره يؤجره ، إذا أثابه وأعطاه الأجر والجزاء ، وكذلك أجره يأجره . والأمر منهما آجرني وأجرني .

وفي حديث دية التّرقوة : « إذا كسرت بعيران ، فإن كان فيها أجور فأربعة أبعرة » ، الأجور : مصدر أجرت يده توجر أجرا وأجورا ، إذا جبرت على عقدة وغير استواء ، فبقي لها خروج عن هيئتها . ( 1 : 25 )

أبو حيّان : الأجر : مصدر أجر يأجر ، ويطلق على المأجور به ، وهو الثّواب . والأجور : جبر كسر معوجّ .

والإجّار : السّطح . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 239 )