المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

الأصول اللّغويّة

3 - لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ .

الواقعة : 70

ابن عبّاس : أي ملحا شديد الملوحة .

( القرطبيّ 17 : 221 )

الحسن : مرّا قعاعا ، لا تنتفعون به في شرب ولا زرع ولا غيرهما . ( القرطبيّ 17 : 221 )

الفرّاء : هو الملح المرّ الشّديد المرارة من الماء .

( 3 : 129 )

الطّبريّ : لو نشاء جعلنا ذلك الماء الّذي أنزلناه لكم من المزن ملحا ، وهو الأجاج ؛ والأجاج من الماء :

ما اشتدّت ملوحته . يقول : لو نشاء فعلنا ذلك به ، فلم تنتفعوا به في شرب ولا غرس ولا زرع . ( 27 : 201 )

القمّيّ : أي زعاقا . ( الكاشانيّ 5 : 127 )

الطّوسيّ : قال قوم : الأجاج : الّذي اشتدّت ملوحته . ( 9 : 506 )

الميبديّ : ملحا شديد الملوحة ، وقيل : مرّا ، والمرّ الّذي إذا شرب أحرق الحلق ، من تأجّجت النّار ، إذا استعرت . ( 9 : 461 )

الزّمخشريّ : أجاجا : ملحا زعاقا لا يقدر على شربه . ( 4 : 57 )

مثله أبو السّعود ( 5 : 133 ) ، والبروسويّ ( 19 :

33 ) .

الطّبرسيّ : أي مرّا شديد المرارة . ( 5 : 224 )

ابن كثير : أي زعاقا مرّا لا يصلح لشرب ولا زرع . ( 6 : 533 )

البيضاويّ : ملحا ، أو من الأجيج فإنّه يحرق الفمّ .

( 2 : 449 )

النّسفيّ : ملحا أو مرّا لا يقدر على شربه .

( 4 : 219 )

الآلوسيّ : ملحا زعاقا لا يمكن شربه ، من الأجيج وهو تلهّب النّار .

وقيل : الأجاج : كلّ ما يلذع الفمّ ولا يمكن شربه ، فيشمل الملح والمرّ والحارّ ، فإمّا أن يراد ذلك ، أو الملح بقرينة المقام . ( 27 : 149 )

الأصول اللّغويّة

الأصول اللّغويّة

1 - اجتمعت في مادّة « أجّ » - كما تزوّدنا النّصوص - عناصر الحرارة وشدّتها ، التّلهّب والتّوقّد والاضطرام ، السّرعة والهرولة والحملة ، الاضطراب والهيجان ، الصّوت والحفيف والاختلاط ، شدّة الملوحة والمرارة ، كلّ منها في سياق يناسبه .

أمّا « أجاج » وصفا للماء فالعنصر الّذي يناسبه هو شدّة الملوحة والمرارة ؛ بحيث يحرق بملوحته اللّسان . أمّا غيرها من تلك العناصر ، أي الحرارة والحركة والحفيف والهيجان ونحوها ، فلا يدلّ عليها إلّا إذا أريد به ماء البحر ، فجماعها يصوّر لنا ساحل البحر المتلاطم الّذي هيّجته العواصف ؛ فتحرّك واضطرب ، فسمع منه الحفيف والاختلاط ، فعرضته الحرارة بما فيه طبعا من شدّة الملوحة والمرارة فلا يسوغ شربه .

2 - ولك أن تسأل أيّ هذه العناصر هو الأصل وأيّها فرع له ؟

فنقول : أمّا ابن فارس فاختار أصلين : الحفيف ،