المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

الوجوه والنّظائر

وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ المائدة : 2 ، فالبرّ هو صدق العمل وحسن الفعل ، ويقابله البطء والتّسامح والتّأخّر فيه ، كما أنّ التّقوى هو وقاية النّفس وحفظها ، ويقابله العدوان وهو التّجاوز ؛ فيكون العدوان مقابلا للإثم باعتبار آخر أيضا .

قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ الأعراف : 33 ، فالفواحش هي الأعمال القبيحة والشّنيعة ، ويماثلها الإثم وهو التّأخّر عن العمل الصّالح والتّهاون فيه ، ولا كذلك إذا أريد من الإثم معناه المتداول وهو من الفواحش ، ولا يكون في ذكره فائدة .

وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ المجادلة : 8 ، أي التّفريط والتّقصير في العمل ، والتّعدّي عن الحقّ والعصيان للرّسول .

إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً آل عمران :

178 ، أي نمهّل ونطوّل عيشهم ليزدادوا في التّأخّر والبطء في طريق الصّلاح والسّعادة والخير .

وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ البقرة : 283 ، أي مبطئ عن السّير إلى الحقّ ومحجوب عنه .

لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً الواقعة : 25 ، أي حتّى نسبة التّقصير في العمل بالوظيفة إلى أحد ، فلا يسمع فيها قول : أثمت وتأخّرت في سلوكك .

هذا هو الأصل والمعنى الحقيقيّ في هذه المادّة ، وقد استعملت في الأعمال المبطئة مجازا ، ولا يبعد أن تكون هذه الآية منها وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ الشّورى : 37 ، وعلى أيّ حال فاللّازم لنا أن نحمل هذه الكلمة على أصلها ولا سيّما في كلمات اللّه التّامّة ، حتّى تنكشف لنا أسرار الكلمات ولطائف الآيات ، وكذا في سائر الكلمات الإلهيّة . ( 1 : 20 )

الوجوه والنّظائر

الوجوه والنّظائر

مقاتل : تفسير الإثم على خمسة وجوه :

فوجه منها : الإثم يعني الشّرك ، فلذلك قوله :

لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ المائدة : 63 ، يعني قولهم الشّرك .

والوجه الثّاني : يعني المعصية ، فلذلك قوله : فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ المائدة : 3 ، يعني غير متعمّد بمعصية ، و إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ إلى قوله : وَالْإِثْمَ الأعراف : 33 ، يعني المعاصي ، وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ المائدة : 2 ، يعني المعصية . تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ البقرة : 85 ، يعني بالمعصية والعدوان . وقال : فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ المجادلة : 9 ، يعني بالمعصية .

والوجه الثّالث : يعني الذّنب فلذلك قوله : فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ البقرة : 203 ، يقول :

لا ذنب عليه . وقال : أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً النّساء : 20 .

والوجه الرّابع : الإثم : الزّنى فذلك قوله : وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ الأنعام : 120 .

والوجه الخامس : يعني الخطأ ، فذلك قوله : فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً البقرة : 182 ، يعني