المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

اثمى

تأويله إنّي أريد أن تنصرف بخطيئتك في قتلك إيّايّ ، وذلك هو معنى قوله : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وأمّا معنى ( إثمك ) فهو إثمه بغير قتله ؛ وذلك معصية اللّه جلّ ثناؤه في أعمال سواه .

وإنّما قلنا ذلك هو الصّواب لإجماع أهل التّأويل عليه . ( 6 : 193 )

الطّوسيّ : [ قال بعد نقل قول ابن مسعود وغيره : ]

ويجوز أن يريد ( بإثمي ) الأوّل إثم قتلي إن قتلتني وإثمك الّذي قتلتني ، فأضافه تارة إلى المفعول وأخرى إلى الفاعل ، لأنّه مصدر يصحّ ذلك فيه ، كما تقول : ضرب زيد عمرا وضرب عمرو زيد ، فتضيفه تارة إلى الفاعل وأخرى إلى المفعول .

فإن قيل : كيف جاز أن يريد منه الإثم وهو قبيح ؟

قلنا : المراد بذلك عقاب الإثم ، لأنّ الرّجوع بالإثم رجوع بعقابه ، لأنّه لا يجوز لأحد أن يريد معصية اللّه من غيره ، كما لا يجوز أن يريدها من نفسه ، وهو قول أبي عليّ وغيره .

وقال قوم : التّقدير : إنّي أريد أن لا تبوء بإثمي ، كما قال : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا النّساء : 176 ، ومعناه ألّا تضلّوا . وهذا وجه يحتمله الكلام ، لكن الظّاهر خلافه . وإنّما يحمل على ذلك إذا دلّ الدّليل على أنّه لا يجوز أن يريد من غيره الإثم ، وليس هاهنا ما يدلّ عليه ، والكلام يدلّ على أنّه أراد العقاب لا محالة لو أراد الإثم . ( 3 : 496 )

الزّمخشريّ : أن تحتمل إثم قتلي لك لوقتلتك ، وإثم قتلك لي .

إن قلت : كيف يحمل إثم قتله له وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ؟ الأنعام : 164 .

قلت : المراد بمثل إثمي على الاتّساع في الكلام ، كما تقول : قرأت قراءة فلان وكتبت كتابته ، يريد المثل ، وهو اتّساع فاش مستفيض لا يكاد يستعمل غيره .

فإن قلت : فحين كفّ هابيل عن قتل أخيه واستسلم وتحرّج عمّا كان محظورا في شريعته من الدّفع ، فأين الإثم حتّى يتحمّل أخوه مثله ، فيجتمع عليه الإثمان ؟

قلت : هو مقدّر ، فهو يتحمّل مثل الإثم المقدّر ، كأنّه قال : إنّي أريد أن تبوء بمثل إثمي لو بسطت يدي إليك ، وقيل : ( بإثمي ) : بإثم قتلي ، و ( اثمك ) : الّذي من أجله لم يتقبّل قربانك .

فإن قلت : فكيف جاز أن يريد شقاوة أخيه وتعذيبه بالنّار ؟

قلت : كان ظالما وجزاء الظّالم حسن جائز أن يراد .

ألا ترى إلى قوله تعالى : ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ ، * وإذا جاز أن يريده اللّه جاز أن يريده العبد ، لأنّه لا يريد إلّا ما هو حسن . والمراد بالإثم وبال القتل ، وما يجرّه من استحقاق العقاب . ( 1 : 607 )

الطّبرسيّ : قيل : معناه بإثم قتلي ، ( واثمك ) :

الّذي هو قتل جميع النّاس حيث سبب القتل . ومعنى ( تبوا بإثمي ) تبوء بعقاب إثمي ، لأنّه لا يجوز لأحد أن يريد معصية اللّه من غيره ، ولكن يجوز أن يريد عقابه المستحقّ عليه بالمعصية .

ومتى قيل : كيف يحسن إرادة عقاب لم يقع سببه ،