المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

الاثم

بهتانا وإثما مبينا . ( 5 : 76 )

عزّة دروزة : [ مثل الزّمخشريّ وأضاف : ]

وهو وجيه ، لأنّه لا بدّ من أن يكون بينهما فرق . ( 9 : 159 )

4 - فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً . . .

المائدة : 107

ابن عبّاس : إن اطّلع على أنّ الكافرين كذبا . ( الطّبريّ 7 : 113 )

يعني خانا وظهر وعلم منهما ذلك .

( الطّوسيّ 4 : 51 )

قتادة : أي اطّلع منهما على خيانة ، أنّهما كذبا أو كتما . ( الطّبريّ 7 : 113 )

ابن زيد : إنّما حلفا على باطل وكذب .

( الطّبريّ 7 : 116 )

الطّبريّ : على أنّهما استوجبا بأيمانهما الّتي حلفا بها إثما ؛ وذلك أن يطّلع على أنّهما كانا كاذبين في أيمانهما باللّه :

ما خنّا ولا بدّلنا ولا غيّرنا ، فإن وجدا قد خانا من مال الميّت شيئا أو غيّرا وصيّته أو بدّلا ، فأثما بذلك من حلفهما بربّهما . ( 7 : 112 )

الفارسيّ : الإثم هنا : اسم الشّيء المأخوذ ، لأنّ آخذه بأخذه آثم ، فسمّي إثما ، كما سمّي ما يؤخذ بغير حقّ مظلمة . ( القرطبيّ 6 : 358 )

الطّبرسيّ : أي ذنبا بأيمانهما الكاذبة وخيانتهما ، وقصدهما في شهادتهما إلى غير الاستقامة . ( 2 : 259 )

القرطبيّ : يعني بالخيانة ، وأخذهما ما ليس لهما ، أو باليمين الكاذبة ، أو بالشّهادة الباطلة . ( 6 : 358 )

البيضاويّ : أي فعلا ما أوجب إثما كتحريف .

( 1 : 296 )

مثله البروسويّ ( 2 : 456 ) ، والآلوسيّ ( 7 : 50 ) .

أبو حيّان : [ قال بعد نقل قول أبي عليّ الفارسيّ : ]

الإثم هنا : ليس الشّيء المأخوذ ، بل الذّنب الّذي استحقّا به أن يكونا من الآثمين ، الّذي تبرّءا أن يكونا منهم في قولهما : إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ ، ولو كان الإثم هو الشّيء المأخوذ ما قيل فيه : اسْتَحَقَّا إِثْماً ، لأنّهما ظلما وتعدّيا ؛ وذلك هو الموجب للإثم . ( 444 )

القاسميّ : أي فعلا ما يوجبه من خيانة أو غلول شيء من المال الموصى به إليهما . ( 6 : 2195 )

الطّباطبائيّ : هذه الآية بيان وتفصيل للحكم في صورة ظهور خيانة الشّاهدين وكذبهما في شهادتهما .

( 6 : 197 )

الاثم

الاثم

1 - . . . تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ . . .

البقرة : 85

الطّوسيّ : ( الإثم ) قيل : معناه هو ما تنفر منه النّفس ولم يطمئنّ إليه القلب ، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله لنوّاس بن سمعان حين سأله عن الإثم ، فقال صلّى اللّه عليه وآله :

« البرّ ما اطمأنّت إليه نفسك والإثم ما حكّ في صدرك » .

وقال قوم : معنى الإثم ما يستحقّ عليه الذّمّ ، وهو الأصحّ . وقال قوم : هو الإفراط في الظّلم . ( 1 : 335 )

الآلوسيّ : هو [ بالاثم ] متعلّق ب ( تظاهرون ) حال