المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٣١٢
اثم
لدلالة ما قبله وما بعده عليه . ( 2 : 377 )
مثله البروسويّ . ( 8 : 426 )
أبو حيّان : صفة مبالغة ، وهو كثير الآثام . ويقال له : أثوم ، صفة مبالغة أيضا . وفسرّ بالمشرك .
قال يحيى بن سلّام : المكتسب للإثم ، وقيل :
الوليد . ( 8 : 39 )
الطّباطبائيّ : من استقرّ فيه الإثم إمّا بالمداومة على معصية أو بالإكثار من المعاصي . والآية إلى تمام ثمان آيات ، بيان حال أهل النّار . ( 18 : 148 )
اثم
اثم
1 - . . . فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ .
البقرة : 173
الطّبريّ : من أكل ذلك على الصّفة الّتي وصفنا فلا تبعة عليه في أكله ذلك ولا حرج . ( 2 : 88 )
الميبديّ : لا ذنب عليه من هذا الأكل .
( 1 : 457 )
مثله الطّباطبائيّ . ( 1 : 426 )
الطّبرسيّ : أي لا حرج عليه ، وإنّما ذكر هذا اللّفظ ليبيّن أنّه ليس بمباح في الأصل ، وإنّما رفع الحرج لأجل الضّرورة . ( 1 : 257 )
الفخر الرّازيّ : فيه سؤالان :
أحدهما : أنّ الأكل في تلك الحالة واجب ، وقوله :
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يفيد الإباحة .
والثّاني : أنّ المضطرّ كالملجإ إلى الفعل ، والملجأ لا يوصف بأنّه لا إثم عليه .
قلنا : قد بيّنّا في تفسير قوله : فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما البقرة : 158 ، أنّ نفي الإثم قدر مشترك بين الواجب والمندوب والمباح ، وأيضا فقوله تعالى :
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ معناه رفع الحرج والضّيق . ( 5 : 14 )
2 - فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ . . . البقرة : 182
الطّبرسيّ : إنّما قال ( لا اثم عليه ) ولم يقل :
يستحقّ الأجر ، لأنّ المتوسّط إنّما يجري أمره في الغالب أن ينقص صاحب الحقّ بعض حقّه بسؤاله إيّاه ، فبيّن سبحانه لنا أنّه لا إثم عليه في ذلك إذا قصد الإصلاح .
وقيل : إنّه لمّا بيّن إثم المبدل - وهذا أيضا ضرب من التّبديل - بيّن مخالفته للأوّل ، بكونه غير مأثوم بردّه الوصيّة إلى العدل . ( 1 : 269 )
البروسويّ : أي لا وزر على المغيّر في التّبديل ؛ لأنّه تبديل باطل إلى حقّ بخلاف الأوّل . ( 1 : 288 )
3 - 4 . . . فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ . . . البقرة : 203
ابن مسعود : غفر له .
مثله ابن عبّاس ، والنّخعي ، ومجاهد ، والشّعبيّ ، وهو المرويّ عن الإمام عليّ عليه السّلام . ( الطّبريّ 2 : 307 )
لا إثم عليه لتكفير سيّئاته بما كان من حجّه المبرور . ( الطّوسيّ 2 : 176 )
ابن عبّاس : فلا حرج عليه . ( الطّبريّ 2 : 307 )
مثله مجاهد . ( الطّبريّ 2 : 37 )