المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

الاستعمال القرآنيّ

وتاسعا - أنّ القرآن استخدم ( آثار ) الدّالّة على الجمع مرّتين ، في سياق واحد وإعراب واحد ودلالة واحدة في سورة واحدة ، من دون أن يتكرّر في سورة أخرى :

كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ

المؤمن : 21

كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ

المؤمن : 82

وكأنّهما يشيران إلى أثر بعينه ، على غرار استعماله بصيغة الجمع مسندا إلى ضمير المثنّى : ( آثارهما ) مرّة واحدة - كما تقدّم - إشارة إلى أثر بعينه تركاه نتيجة فعلهما معا ، وكأنّه فعل واحد ، خلّف أثرا واحدا ؛ فهما يرتدّان عَلى آثارِهِما قَصَصاً ، وما تلك الآثار في الحقيقة إلّا أثر واحد متشابه متكرّر ، فيتوازن عدد مرّات ورود اللّفظ مع تعدّد الدّلالة أو إفرادها ، فلاحظ وتأمّل .

وعاشرا - قوله : إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ المدّثّر : 24 ، 25 ، فإنّ لفظة ( يؤثر ) مشتركة بين الثّلاثي والمزيد فيه من « أفعل » . واحتملهما المفسّرون ، فذكروا فيها وجهين :

1 - سحر رواه عن غيره ، أو ورثه عمّن تقدّمه .

2 - اختاره من بين أنواع السّحر وفضّله على غيره ، أو سحر تؤثره النّفوس وتختاره لحلاوته .

ولكلّ وجه ، إلّا أنّ الأوّل أقرب بشهادة ما بعده :

إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ، فإنّه بمثابة تفسير له ، أي إنّه ليس قول اللّه بل قول البشر رواه محمّد صلّى اللّه عليه وآله .

قال في الميزان ( 20 : 87 ) : قيل إنّ هذه الآية كالتّأكيد للآية السّابقة وإن اختلفتا معنى ، لأنّ المقصود منهما نفي كونه قرآنا من كلام اللّه ، وباعتبار الاتّحاد في المقصود لم تعطف الجملة على الجملة .

وعليه فهو من قبيل : قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً القصص : 36

وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها الفرقان : 5

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ

الفرقان : 4

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ

النّحل : 103

ويمكن أن يستشهد للوجه الثّاني بما روي في سبب نزول السّورة أنّها ردّ لقول الوليد بن المغيرة في شأن القرآن : « واللّه إنّ لقوله الّذي يقوله حلاوة ، وإنّ عليه لطلاوة ، وإنّه لمثمر أعلاه ، ومغدق أسفله ، وإنّه ليعلو ولا يعلى ، وإنّه ليحطّم ما تحته » . الميزان ( 20 : 90 ) .

وحاصله إنّه كلام ممتاز يفضّل على غيره من النّثر والنّظم .

والحادي عشر - وجاء ( آثر ) - ماضيا ومضارعا وهو من باب الإفعال - بمعنى التّفضيل :

1 - قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ يوسف : 91

2 - وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا النّازعات : 38

3 - بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا الأعلى : 16

4 - قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ

طه : 72