المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

إثارة

الأثارة : علم الخطّ . وهذا الخطّ علم قديم تركه النّاس . ( الميبديّ 9 : 144 )

هو الخطّ بكتاب مكتوب . ( الطّبرسيّ 5 : 82 )

إنّه علم الخطّ الّذي كان أوتي بعض الأنبياء .

( الأزهريّ 15 : 119 )

هو علم الخطّ الّذي يخطّ في الرّمل ، والعرب كانوا يخطّونه ، وهو علم مشهور . ( الفخر الرّازيّ 28 : 5 )

المراد بالأثارة الخطّ في التّراب . ( أبو حيّان 8 : 55 )

مجاهد : أحدا يأثر علما . ( 2 : 593 )

أو علما تأثرونه عن غيركم . ( الطّوسيّ 9 : 268 )

رواية عن الأنبياء . ( الميبديّ 9 : 143 )

مثله عكرمة ومقاتل . ( الميبديّ 9 : 143 )

عكرمة : أو ميراث من علم .

( القرطبيّ 16 : 182 )

الحسن : شيء يستخرجونه فطرة .

( الطّبريّ 26 : 3 )

يعني شيء يستخرج منه فيثار ، فيعلم به ما هو منفعة لكم . ( الطّوسيّ 9 : 269 )

المعنى من علم استخرجتموه فتثيرونه .

( أبو حيّان 8 : 55 )

قتادة : أو خاصّة من علم . ( الطّبريّ 26 : 2 )

الكلبيّ : معناه أو بقيّة من علم يؤثر عن الأوّلين ويسند إليهم ، جعله من الأثر الّذي هو الباقي من الشّيء .

( الميبديّ 9 : 143 )

نحوه السّجستانيّ . ( 23 )

ابن عيّاش : بقيّة من علم . ( الطّبريّ 26 : 3 )

مثله أبو عبيدة والزّجّاج ، ونحوه المبرّد .

( الفخر الرّازي 28 : 4 )

الفرّاء : قرأها العوامّ ( إثارة ) ، وقرأها بعضهم ، قال :

قرأ أبو عبد الرّحمان فيما أعلم ( اثرة ) . خفيفة ، وقد ذكر عن بعض القرّاء ( اثرة ) . والمعنى فيهنّ كلّهنّ بقيّة من علم ، أو شيء مأثور من كتب الأوّلين .

فمن قرأ ( إثارة ) فهو كالمصدر مثل قولك : السّماحة والشّجاعة . ومن قرأ ( اثرة ) فإنّه بناه على الأثر ، كما قيل :

قترة . ومن قرأ ( اثرة ) كأن أراد مثل قوله : إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ الصّافّات : 10 ، و الرَّجْفَةُ الأعراف : 78 . ( 3 : 50 )

ابن قتيبة : أي بقيّة من علم تؤثر عن الأوّلين .

ويقرأ ( اثرة ) اسم مبنيّ على « فعلة » من ذلك ، والأوّل على « فعالة » . ( 407 )

الطّبريّ : اختلفت القرّاء في قراءة ذلك ؛ فقرأته عامّة قرّاء الحجاز والعراق أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ ، بالألف ، بمعنى أو ائتوني ببقيّة من علم . وروي عن أبي عبد الرّحمان السّلميّ أنّه كان يقرأه ( أو اثرة من علم ) ، بمعنى أو خاصّة من علم أوتيتموه ، وأوثرتم به على غيركم .

والقراءة الّتي لا أستجيز غيرها أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ بالألف ، لإجماع قرّاء الأمصار عليها . [ وقال بعد نقل أقوال المفسّرين : ]

وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب قول من قال :

الأثارة : البقيّة من علم ، لأنّ ذلك هو المعروف من كلام