المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

الأصول اللّغويّة

وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ . . . مَتاعٍ الرّعد : 17

إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ يس : 44

وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ . . . البقرة : 241

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ . . . النّساء : 24 ، البقرة 236 ، والأحزاب : 49 و 28

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ محمّد : 12

ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا . . . آل عمران : 14

وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ *

آل عمران : 185 ، والحديد : 20

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ . . . وَمَتاعٌ . . . الأنبياء : 111

واضح أنّ المتاع فيها عامّ لكلّ متاع الحياة الدّنيا وليس كذلك « الأثاث » بخصوص دلالته في آيتيه من الكتاب المحكم . ( الإعجاز البيانيّ : 293 )

2 - وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً . مريم : 74

ابن عبّاس : الأثاث : المال .

الأثاث : المتاع . ( الطّبريّ 16 : 117 )

مثله مجاهد وابن زيد . ( الطّبريّ 16 : 118 )

( أثاثا ) : هيئة . ( القرطبيّ 11 : 143 )

الأثاث : المتاع وزينة الدّنيا . ( الطّبرسيّ 3 : 526 )

مجاهد : يعني الزّينة . ( 1 : 390 )

الحسن : أحسن المتاع . ( الطّبريّ 16 : 117 )

قتادة : أحسن صورا ، وأكثر أموالا .

أي أكثر متاعا وأحسن منزلة ومستقرّا .

( الطّبريّ 16 : 117 )

مقاتل : لباسا وثيابا . ( البغويّ 4 : 210 )

السّجستانيّ : أثاث : متاع البيت ، واحدها أثاثة .

( 15 )

البغويّ : متاعا وأموالا . ( 4 : 210 )

مثله الخازن . ( 4 : 210 )

الميبديّ : أكثر نعمة وأوفر زينة . ( 6 : 77 )

الزّمخشريّ : الأثاث : متاع البيت ، وقيل : هو ما جدّ من الفرش ، والخرثيّ : ما لبس منها . ( 2 : 521 )

الأصول اللّغويّة

الأصول اللّغويّة

1 - اتّفقت كلمة القوم - إلّا النّادر منهم - على أنّ « الأثاث » جمع لا واحد له كلفظ « القوم » . والظّاهر أنّ هذا الأمر جاء في كلّ موضع أطلق فيه اللّفظ على مجموعة من الأشياء ؛ من حيث المجموع لا باعتبار الكثرة ، فلا يقال : قوم ، إلّا على كثرة من النّاس اعتبرت جماعة واحدة ، وكذا لا يقال : أثاث ، إلّا على مجموعة من الأدوات اشتركت في كونها متاع البيت . فمعناه جمع اعتبر واحدا ، فلا واحد له من لفظه ، وهذا هو الفارق بين الجمع واسم الجمع ، فالجمع كثرة بما أنّها كثرة ، واسم الجمع مجموعة باعتبار أنّها واحد .

وما قلنا في الأثاث يتّفق مع المعنى الأصليّ لهذه المادّة « أثث » وهو الكثرة .

2 - والأثاث - كما مرّ في النّصوص - يطلق في المحاورات على متاع البيت ، أي ما يتمتّع به الإنسان في البيت من الأسباب والأدوات ، وهذا هو الأصل فيه ، ثمّ توسّع فيه فأطلق على ما يتمتّع به في غير البيت ، مثل :