المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

أثاثا

ابن عبّاس : يعني بالأثاث المال .

مثله قتادة . ( الطّبريّ 14 : 154 )

( أثاثا ) : ثيابا . ( القرطبيّ 10 : 154 )

أراد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة .

( النّيسابوريّ 14 : 103 )

مجاهد : الأثاث : المتاع . ( 1 : 350 )

مثله أبو عبيدة ( 1 : 365 ) ، والقاسميّ ( 11 :

4159 ) ، وكذا روي عن الباقر عليه السّلام ( الطّريحيّ 2 : 233 ) .

الخليل : متاعا منضمّا بعضه إلى بعض ، من أثّ ، إذا كثر . ( القرطبيّ 10 : 154 )

القمّيّ : يعني به الثّياب والأكل والشّرب .

( الطّريحيّ 2 : 233 )

الميبديّ : ( أثاثا ) : متاع البيت ، الأثاث : اسم لمتاع البيت ، كالبساط والكيس والرّسن والفرش ، والقلنسوة واللّجام وأمثال ذلك . وسمّي أثاثا لكثرتها ، وكلّ كثير أثيث . ( 5 : 428 )

الفخر الرّازيّ : إن قيل : عطف المتاع على الأثاث والعطف يقتضي المغايرة ، وما الفرق بين الأثاث والمتاع ؟

قلنا : الأقرب أنّ الأثاث : ما يكتسي به المرء ويستعمله في الغطاء والوطاء ، والمتاع : ما يفرش في المنازل ويزيّن به . ( 20 : 92 )

البيضاويّ : ( أثاثا ) : ما يلبس ويفرش .

( 1 : 565 )

النّيسابوريّ : [ قال بعد نقل قول الفخر الرّازيّ : ] قلت : لا يبعد أن يراد بالأثاث والمتاع ما هو الجامع بين الوصفين ، كونه أثاثا ، وكونه ممّا يتمتّع به . ( 14 : 103 )

القاسميّ : الأثاث : ما يتّخذ للاستعمال بلبس أو فرش . وقيل : هما بمعنى . ( 10 : 3844 )

بنت الشّاطئ : تفسير الأثاث بالمتاع يرد عليه أنّ المتاع جاء معطوفا على الأثاث في آية النّحل أَثاثاً وَمَتاعاً ، ولا يعطف الشّيء على مثله إن كان هو هو ، على ما سبق بيانه في مبحث التّرادف ، فضلا عن كون كلمة المتاع المفسّر بها من الألفاظ القرآنيّة ، فعدوله عنها في الآية إلى أثاث ، يؤذن بفرق بينهما .

والرّاجح عندي من استقراء الآيات في الكلمتين أنّ الأثاث يستعمل أكثر ما يستعمل في متاع البيت بخاصّة ، ومع ملحظ الوفرة والكثرة . وقلّما استعمل في المعنويّ .

ولعلّ الزّمخشريّ حين أهمله في « أساس البلاغة » كان ينظر إلى هذا الملحظ ، من استعمال الأثاث على أصل معناه في الغالب .

أمّا المتاع فعامّ فيما هو من متاع الدّنيا ، غير مقصور على الأثاث . وتتصرّف العربيّة في المتاع على سبيل المجاز بمثل قولهم : متع النّهار متوعا ، إذا ارتفع غاية الارتفاع ما قبل الزّوال . وشيء ماتع : بالغ في الجودة ، ورجل ماتع : كامل في خصال الخير . « الأساس » .

ويقوّي هذا الملحظ في الفرق بين خصوص الأثاث وعموم المتاع بعطف أحدهما على الآخر في آية النّحل ، مع تدبّر سياق آيات في المتاع لا يقبل سياقها أن تحمل الكلمة على معنى الأثاث :

وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ . . . إِلى ما مَتَّعْنا

الحجر : 88 ، طه : 131

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ * . . . وَمَتاعٌ . . . *

البقرة : 36 ، والأعراف : 24

أُحِلَّ لَكُمْ . . . مَتاعاً . . . المائدة : 96