المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

ماتيّا

الزّمخشريّ : المعنى جامعوهنّ من أيّ شقّ أردتم ، بعد أن يكون المأتيّ واحدا وهو موضع الحرث .

( 1 : 362 )

4 - . . . وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها .

البقرة : 189

الزّمخشريّ : أي وباشروا الأمور من وجوهها الّتي يجب أن تباشروا عليها ولا تعكسوا . ( 1 : 341 )

اتى

اتى

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً . مريم : 93

الزّمخشريّ : المعنى ما من معبود لهم في السّماوات والأرض من الملائكة ومن النّاس إلّا وهو يأتي الرّحمان ، أي يأوي إليه ويلتجئ إلى ربوبيّته عبدا منقادا مطيعا خاشعا راجيا كما يفعل العبيد . ( 2 : 526 )

القرطبيّ : أي ما كلّ من في السّماوات والأرض إلّا وهو يأتي يوم القيامة مقرّا له بالعبوديّة . . . و ( آتي ) بالياء في الخطّ ، والأصل التّنوين ، فحذف استخفافا وأضيف . ( 11 : 159 )

الآلوسيّ : أي إلّا وهو مملوك له تعالى ، يأوي إليه عزّ وجلّ بالعبوديّة والانقياد لقضائه وقدره سبحانه وتعالى ، فالإتيان معنويّ ، وقيل : هو حسّيّ ، والمراد إلّا أتى محلّ حكمه ، وهو أرض المحشر منقادا لا يدّعي لنفسه شيئا ممّا نسبوه إليه ، وليس بذاك كما لا يخفى .

( 16 : 142 )

ات

ات

إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ .

الأنعام : 134 )

البروسويّ : لواقع لا محالة ، لا خلف فيه .

( 3 : 108 )

الآلوسيّ : المراد أنّ ذلك لواقع لا محالة ، وإيثار ( آت ) على « واقع » لبيان كمال سرعة وقوعه ، بتصويره بصورة طالب حثيث لا يفوته هارب ، حسبما يعرب عنه قوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ . ( 8 : 30 )

آتية

آتية

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها . . . طه : 15

الطّوسيّ : أي جائية . ( 7 : 165 )

نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 6 )

الميبديّ : أي القيامة كائنة لا محالة . ( 6 : 105 )

البروسويّ : أي القيامة كائنة لا محالة ، وإنّما عبّر عن ذلك بالإتيان تحقيقا لحصولها بإبرازها في معرض أمر محقّق متوجّه نحو المخاطبين . ( 5 : 371 )

ماتيّا

ماتيّا

جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا . مريم : 61

ابن قتيبة : أي آتيا ، مفعول في معنى فاعل .

( 274 )

الطّبريّ : قال بعض نحويّي الكوفة : خرّج الخبر على أنّ الوعد هو المأتيّ ، ومعناه أنّه هو الّذي يؤتى ، ولم