المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦
فاتوا
جوابا عن الأصعب .
ومن النّاس من قال : لا فرق بين الإتيان بقرآن غير هذا القرآن وبين تبديل هذا القرآن ، وجعل قوله :
ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ يونس : 15 ، جوابا عن الأمرين ، إلّا أنّه ضعيف على ما بيّنّاه . ( 17 : 55 )
القرطبيّ : الفرق بين تبديله والإتيان بغيره : أنّ تبديله لا يجوز أن يكون معه ، والإتيان بغيره قد يجوز أن يكون معه . ( 8 : 319 )
ائتنا
ائتنا
. . . فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . العنكبوت : 29
الفخر الرّازيّ : فإن قيل : إنّ اللّه تعالى قال في موضع آخر : فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ النّمل : 56 ، وقال هاهنا : فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا فكيف الجمع ؟
فنقول : لوط كان ثابتا على الإرشاد مكرّرا عليهم التّغيير والنّهي والوعيد ، فقالوا أوّلا ( ائتنا ) ، ثمّ لمّا كثر منه ذلك ولم يسكت عنهم قالوا : اخرجوا ( 25 : 59 )
أبو حيّان : لمّا وقفهم لوط عليه السّلام على هذه القبائح أصرّوا على اللّجاج في التّكذيب ، فكان جوابهم له أن قالوا : ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فيما تعدنا به من نزول العذاب ، قالوا ذلك وهم مصمّمون على اعتقاد كذبه فيما وعدهم به . وفي آية أخرى : إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ النّمل : 56 ، الجمع بينهما أنّهم أوّلا قالوا : ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ ثمّ إنّه كثر منه الإنكار وتكرّر ذلك منه نهيا ووعظا ووعيدا قالوا :
أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ ، ولمّا كان إنّما يأمرهم بترك الفواحش وما كانوا يصنعونه من قبيح المعاصي ويعد على ذلك بالعذاب ، وكانوا يقولون : انّ اللّه لم يحرّم هذا ولا يعذّب عليه ، وهو يقول : إنّ اللّه حرّمه ويعذّب عليه ، قالوا : ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ ، فكانوا ألطف في الجواب من قوم إبراهيم بقولهم : اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ العنكبوت :
24 ، لأنّه كان يذمّ « 1 » آلهتهم ، وعهد إلى أصنامهم فكسّرها ، فكان فعله هذا معهم أعظم من قول لوط لقومه ، فكان جوابهم له أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ العنكبوت : 24 . ( 7 : 150 )
فاتوا
فاتوا
1 - وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . . . البقرة : 23
أبو حيّان : الإتيان : المجيء ، والأمر منه ائت ، كما جاء في لفظ القرآن . وشذّ حذف فائه في الأمر قياسا واستعمالا . ( 1 : 101 )
2 - قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ .
الأنبياء : 61
أبو حيّان : أي أحضروه على أعين النّاس .
( 6 : 324 )
مثله الآلوسيّ . ( 17 : 74 )
3 - . . . نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . . .
البقرة : 223
( 1 ) في الأصل : لا يذمّ .