المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

فات

ولعلّ اختلاف الإتيان بالخبر والإتيان بالنّار نوعا هو الموجب لتكرار لفظ الإتيان ؛ حيث قال : ( ساتيكم منها بخبر أو اتيكم بشهاب قبس ) ( 15 : 342 )

ناتى

ناتى

1 - أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها . . . الرّعد : 41

القرطبيّ : أي نقصدها . ( 9 : 333 )

النّيسابوريّ : يعني إتيان القهر والغلبة ، بدليل نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ( 13 : 96 )

أبو حيّان : ( ناتى ) يعني بالأمر والقدرة ، كقوله :

فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ النّحل : 26 . ( 5 : 400 )

البروسويّ : أي يأتي أمرنا أرض الكفرة .

( 4 : 388 )

الآلوسيّ : لا يخفى ما في التّعبير بالإتيان المؤذن بعظيم الاستيلاء من الفخامة ، كما في قوله تعالى :

وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً الفرقان : 23 ، وفي الحواشي الشّهابيّة أنّ المعنى يأتيها أمرنا وعذابنا . ( 13 : 173 )

2 - . . . أَ فَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ . الأنبياء : 44

الزّمخشريّ : فإن قلت : أيّ فائدة في قوله : نَأْتِي الْأَرْضَ ؟

قلت : الفائدة فيه تصوير ما كان اللّه يجريه على أيدي المسلمين ، وأنّ عساكرهم وسراياهم كانت تغزو أرض المشركين ، وتأتيها غالبة عليها ناقصة من أطرافها . ( 2 : 574 )

الآلوسيّ : العدول عن أنّا ننقص الأرض من أطرافها إلى ما في النّظم الجليل لتصوير كيفيّة نقصها وانتزاعها من أيديهم ، فإنّه بإتيان جيوش المسلمين واستيلائهم ، وكان الأصل يأتي جيوش المسلمين ، لكنّه أسند الإتيان إليه عزّ وجلّ تعظيما لهم وإشارة إلى أنّه بقدرته تعالى ورضاه . وفيه تعظيم للجهاد والمجاهدين . ( 17 : 53 )

فلناتينّك

فلناتينّك

. . . فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ . طه : 58

الطّبريّ : لنجيء بسحر مثل الّذي جئت به .

( 16 : 176 )

القرطبيّ : أي لنعارضنّك . ( 11 : 211 )

فات

فات

1 - قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . الأعراف : 106

الزّمخشريّ : فإن قلت : كيف قال له : ( فَأْتِ بِها ) بعد قوله : إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ ؟

قلت : معناه إن كنت جئت من عند من أرسلك بآية فأتني بها وأحضرها عندي ، لتصحّ دعواك ويثبت صدقك . ( 2 : 101 )

مثله النّيسابوريّ ( 9 : 21 ) ، والفخر الرّازيّ ( 14 :

192 ) ، ونحوه أبو حيّان ( 4 : 357 ) .