المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

يأتيهم

وإتيان اللّه ، واحتماله أن يريد أمر اللّه ، ودليل آياته كقوله في موضع آخر : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ الأنعام : 158 ، فجميع هذه الآيات المتشابهة محمولة على ما بيّنه في قوله : أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ النّحل : 33 ، لأنّ اللّه تعالى لا يجوز عليه الإتيان ولا المجيء ولا الانتقال ولا الزّوال ، لأنّ ذلك من صفات الأجسام ودلالات الحدث ، وقال تعالى في آية محكمة :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ . . . الشّورى : 11 .

فإن قيل : فهل يجوز أن يقال : جاء ربّك ، بمعنى جاء كتابه أو جاء رسوله أو ما جرى مجرى ذلك ؟

قيل له : هذا مجاز ، والمجاز لا يستعمل إلّا في موضع يقوم الدّليل عليه ، وقد قال تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها يوسف : 82 ، وهو يريد أهل القرية ، وقال :

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الأحزاب : 57 ، وهو يعني أولياء اللّه . والمجاز إنّما يستعمل في الموضع الّذي يقوم الدّليل على استعماله فيه أو فيما لا يشتبه معناه على السّامع . ( 1 : 318 )

عبد الجبّار : ربّما قيل : كيف قال تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ . . . وكيف يصحّ ذلك ويتعالى اللّه عن جواز الإتيان عليه ؟

وجوابنا : أنّ المراد إتيان الملائكة أو متحمّلي أمره كما قال تعالى في سورة النّحل : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ النّحل : 33 ، وهذا كقوله :

وَجاءَ رَبُّكَ الفجر : 22 ، والمراد رسل ربّك . ( 48 )

الطّوسيّ : معنى الآية ما ينظرون يعني المكذّبين بآيات اللّه محمّدا وما جاء به من القرآن والآيات إلّا أن يأتيهم أمر اللّه وعذابه .

وقد يقال : « أتى » و « جاء » فيما لا يجوز عليه المجيء والذّهاب ، يقولون : أتاني وعيد فلان وكلام فلان ، وكلّ ذلك لا يراد به الإتيان الحقيقيّ . ( 2 : 189 )

الزّمخشريّ : إتيان اللّه : إتيان أمره وبأسه كقوله :

أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ النّحل : 33 ، فَجاءَها بَأْسُنا الأعراف : 4 ، ويجوز أن يكون المأتيّ به محذوفا بمعنى أن يأتيهم اللّه ببأسه أو بنقمته ، للدّلالة عليه بقوله : فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ . . . ( 1 : 353 )

مثله البيضاويّ . ( 1 : 112 )

الطّبرسيّ : [ نحو الطّوسيّ وأضاف ]

قيل : معناه ما ينتظرون إلّا أن يأتيهم جلائل آيات اللّه ، غير أنّه ذكر نفسه تفخيما للآيات ، كما يقال : دخل الأمير البلد ، ويراد بذلك جنده . ( 1 : 303 )

الفخر الرّازيّ : [ له بحث مستوفى في معنى مجيء اللّه لخصّه النّيسابوريّ كما يأتي ] . ( 5 : 232 )

القرطبيّ : [ نقل قول الزّجّاج والأخفش ثمّ قال : ]

وقد يحتمل أن يكون معنى الإتيان راجعا إلى الجزاء ، فسمّي الجزاء إتيانا كما سمى التّخويف والتّعذيب في قصّة نمرود إتيانا ، فقال : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ النّحل : 26 .

وقال في قصّة النّضير : فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا الحشر : 2 ، وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها الأنبياء : 47 ، وإنّما احتمل الإتيان هذه المعاني ، لأنّ أصل الإتيان عند أهل اللّغة هو القصد إلى الشّيء ، فمعنى الآية هل ينظرون إلّا أن يظهر اللّه تعالى