المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢١٩
يأتي
يأتي
يأتي
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ . . . الأنعام : 158
ابن عبّاس : أمر ربّك فيهم بالقتل أو غيره .
مثله الضّحّاك . ( القرطبيّ 7 : 144 )
الحسن : يأتي أمر ربّك بالعذاب ، فحذف المضاف ، ومثله : وَجاءَ رَبُّكَ الفجر : 22 .
( الطّبرسيّ 2 : 387 )
الزّجّاج : يأتي إهلاك ربّك إيّاهم بعذاب عاجل أو آجل أو بالقيامة ، وهذا كقولنا : قد نزل فلان ببلد كذا ، وقد أتاهم فلان ، أي قد أوقع بهم .
( الطّبرسيّ 2 : 388 )
الطّوسيّ : قيل : في معناه قولان :
أحدهما : [ قول الحسن وقد تقدّم ] .
الثّاني : أو يأتي ربّك بعظم آياته ، فيكون يأتي به على معنى الفعل المتعدّي ، ومثل ذلك قول النّاس : أتانا الرّوم ، يريدون أتانا حكم الرّوم وسيرتهم . ( 4 : 353 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 387 )
الزّمخشريّ : أو يأتي كلّ آيات ربّك ، بدليل قوله :
أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يريد آيات القيامة والهلاك الكلّيّ . ( 2 : 63 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 339 ) ، والطّريحيّ ( 1 : 18 ) ، والبروسويّ ( 3 : 122 ) .
الفخر الرّازيّ : فإن قيل : قوله : ( أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ ) هل يدلّ على جواز المجيء والغيبة على اللّه ؟
قلنا : الجواب عنه من وجوه :
الأوّل : أنّ هذا حكاية عنهم ، وهم كانوا كفّارا ، واعتقاد الكافر ليس بحجّة .
والثّاني : أنّ هذا مجاز ، ونظيره قوله تعالى : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ النّحل : 26 ، وقوله : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ الأحزاب : 57 .
والثّالث : قيام الدّلائل القاطعة على أنّ المجيء والغيبة على اللّه تعالى محال ، وأقربها قول الخليل صلوات اللّه عليه في الرّدّ على عبدة الكواكب : لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ الأنعام : 76 .
فإن قيل قوله : أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ لا يمكن حمله على إثبات أثر من آثار قدرته ، لأنّ على هذا التّقدير يصير هذا عين قوله : أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ ، فوجب حمله على أنّ المراد منه إتيان الرّبّ .
قلنا : الجواب المعتمد أنّ هذا حكاية مذهب الكفّار ، فلا يكون حجّة ، وقيل : يأتي ربّك بالعذاب ، أو يأتي بعض آيات ربّك وهو المعجزات القاهرة . ( 14 : 6 )
القرطبيّ : قد يذكر المضاف إليه والمراد به المضاف ، كقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف : 83 ، يعني أهل القرية . وقوله : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ البقرة :
93 ، أي حبّ العجل . كذلك هنا يأتي أمر ربّك ، أي عقوبة ربّك وعذاب ربّك . ويقال : هذا من المتشابه الّذي لا يعلم تأويله إلّا اللّه .
وقيل : إتيان اللّه تعالى : مجيئه ، لفصل القضاء بين خلقه في موقف القيامة ، كما قال تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا الفجر : 22 ، وليس مجيئه تعالى حركة ولا انتقالا ولا زوالا ، لأنّ ذلك إنّما يكون إذا كان