المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

النّصوص اللّغويّة

الأزهريّ : يقال : أتي فلان من مأمنه ، أي أتاه الهلاك من جهة مأمنه .

وطريق ميتاء : مسلوك ، « مفعال » من الإتيان .

وميتاء الطّريق وميداؤه : محجّته .

ويقال : أتّيت السّيل فأنا أؤتّيه ، إذا سهّلت سبيله من موضع إلى موضع ليخرج إليه ؛ وأصل هذا من الغربة ، ولهذا قيل : رجل أتاويّ ، إذا كان غريبا في غير بلاده .

وإتاء النّخلة : ريعها وزكاؤها وكثرة ثمارها ، وكذلك إتاء الزّرع : ريعه ، وقد أتت النّخلة وآتت إيتاء وإتاءة .

ومن أمثالهم : مأتيّ أنت أيّها السّواد أو السّويد ، أي لا بدّ لك من هذا الأمر .

ويقال للرّجل إذا دنا من عدوّه : أتيت أيّها الرّجل .

ويقال : فرس أتيّ ومستأت ومستوت ، بغير هاء ، إذا أودفت ، وقد استأتت النّاقة استئتاء .

( 14 : 350 ، 352 و 354 )

الفارسيّ : وأتيّة الجرح وآتيته : مادّته وما يأتي منه لأنّها تأتيه من مصبّها . ( ابن سيده 9 : 547 )

ابن جنّيّ : بعض العرب يقول في الأمر من أتى : ت زيدا ، فيحذف الهمزة تخفيفا ، كما حذفت من : خذ وكل ومر . ( ابن سيده 9 : 546 )

الجوهريّ : الإتيان : المجيء ، وقد أتيته أتيا . وأتوته أتوة ، لغة فيه .

وتقول : آتيته على ذلك الأمر مواتاة ، إذا وافقته وطاوعته ، والعامّة تقول : واتيته .

وآتاه إيتاء ، أي أعطاه ، وآتا أيضا ، أي أتى به ، ومنه قوله تعالى : آتِنا غَداءَنا الكهف : 62 ، أي ائتنا به .

والإتاوة : الخراج ، والجمع : الأتاوي . تقول منه أتوته آتوه أتوا وإتاوة .

ويقال للسّقاء إذا مخض وجاء الزّبد : قد جاء أتوه .

ولفلان أتو ، أي عطاء . والإيتاء : الإعطاء .

وتأتّى له الشّيء ، أي تهيّأ . وتأتّى له ، أي ترفّق ، وأتاه من وجهه .

وأتّيت للماء تأتية وتأتيا ، أي سهّلت سبيله .

ليخرج إلى موضع .

والأتيّ : الجدول يؤتّيه الرّجل إلى أرضه ، وهو « فعيل » ، يقال : جاءنا سيل أتيّ وأتاويّ ، إذا جاءك ولم يصبك مطره .

والأتيّ أيضا والأتاويّ : الغريب ، ونسوة أتاويّات .

واستأتت النّاقة استئتاء مهموز ، أي ضبعت ، وأرادت الفحل .

والإتاء : البركة والنّماء ، وحمل النّخل ، تقول منه :

أتت النّخلة تأتوا إتاء .

والميتاء والميداء ، ممدودان : آخر الغاية ؛ حيث ينتهي إليه جري الخيل .

والميتاء : الطّريق العامر . ومجتمع الطّريق أيضا ميتاء وميداء ، يقال : بنى القوم بيوتهم على ميتاء واحد وميداء واحد . وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان ، أي تلقاء داره ومحاذية لها . ( 6 : 2261 )

ابن فارس : الهمزة والتّاء والواو والألف والياء يدلّ على مجيء الشّيء وإصحابه وطاعته . ( 1 : 49 )

أبو هلال : الفرق بين تبديل الشّيء والإتيان بغيره : أنّ الإتيان بغيره لا يقتضي رفعه بل يجوز بقاؤه