المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

النّصوص اللّغويّة

والإتاوة : الخراج ، وكلّ قسمة تقسم على قوم ممّا يجبى ، وقد يجعلون الرّشوة إتاوة .

وتقول : آتيت فلانا على أمره مؤاتاة ، ولا تقول :

واتيته ، إلّا في لغة قبيحة لليمن . وأهل اليمن يقولون :

واتيت وواسيت ووأكلت ونحو ذلك ، ووأمرت من أمرت ، وإنّما يجعلونها واوا على تخفيف الهمزة في يؤاكل ويؤامر ، ونحو ذلك . ( 8 : 145 )

سيبويه : الأتيّ : هو المفتح . وكلّ مسيل سهّلته لماء أتيّ ، وهو الأتيّ . ( ابن منظور 14 : 15 )

الضّبّيّ : يقال للسّقاء إذا تمخّض : قد جاء أتوه .

( ابن فارس 1 : 50 )

الكسائيّ : الأتاويّ ، بالفتح : الغريب الّذي هو في غير وطنه . ( الأزهريّ 14 : 351 )

ابن شميّل : أتى على فلان أتو ، أي موت أو بلاء أصابه ، يقال : إن أتى عليّ أتو فغلامي حرّ ، أي إن متّ .

والأتو : المرض الشّديد ، أو كسر يد أو رجل أو موت .

ويقال : أتي على يد فلان ، إذا هلك له مال

( الأزهريّ 14 : 353 )

أبو عمرو الشّيبانيّ : رجل أتاويّ وأتاويّ وإتاويّ وأتيّ ، أي غريب . ( الأزهريّ 14 : 352 )

الفرّاء : يقال : جاء فلان يتأتّى ، أي يتعرّض لمعروفك . ( الجوهري 6 : 2262 )

أتت الأرض والنّخل أتوا ، وأتى الماء إتاء ، أي كثر .

( ابن فارس 1 : 52 )

أبو زيد : قالوا : إتاوة وثلاث إتاوات وكذلك الجميع ، وهي الرّشوة في كلّ وجه . ( 212 )

أتوته أتوة ، إذا رشوته إتاوة ، وهي الرّشوة . ( الأزهريّ 14 : 352 )

يقال : تني بفلان : ائتني ، وللاثنين : تياني به ، وللجمع : توني به ، وللمرأة : تيني به ، وللجمع : تينني .

وأتيت الأمر من مأتاه ومأتاته . ( ابن فارس 1 : 50 )

الأصمعيّ : ما أحسن أتويدي النّاقة ، وما أحسن أتي يديها ، يعني رجع يديها في سيرها .

( إصلاح المنطق : 140 )

كلّ جدول ماء أتيّ . [ ثمّ استشهد بشعر ]

ويقال : أتّ لهذا الماء ، فيهيّىء له طريقه .

وروي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : أنّه سأل عاصم بن عديّ الأنصاريّ عن ثابت بن الدّحداح ، وتوفّي ، فقال : « هل تعلمون له نسبا فيكم ؟ فقال : لا ، إنّما هو أتيّ فينا » ، وقوله : إنّما هو أتيّ فينا ، فإنّ الأتيّ الرّجل يكون في القوم ليس منهم ، ولهذا قيل المسيل الّذي يأتي من بلد قد مطر فيه إلى بلد لم يمطر فيه :

أتيّ . ( الأزهريّ 14 : 351 )

يقال : تأتّى فلان لحاجته ، إذا ترفّق لها وأتاها من وجهها . ( الأزهريّ 14 : 352 )

يقال : أتوته أتوا : أعطيته الإتاوة .

( ابن فارس 1 : 51 )

الإتاء : ما خرج من الأرض من الثّمر وغيره .

( ابن منظور 14 : 18 )

اللّحيانيّ : ما أتيتنا حتّى استأتيناك ، أي استبطأناك وسألناك الإتيان . ويقال : تأتّ لهذا الأمر ، أي ترفّق له .

( ابن فارس 1 : 50 )