المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

يأبى

4 - وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى . طه : 56

الميبديّ : امتنع من طاعة اللّه والإيمان به ( 6 : 141 )

القرطبيّ : أي لم يؤمن . وهذا يدلّ على أنّه كفر عنادا ، لأنّه رأى الآيات عيانا لا خبرا . ( 11 : 211 )

5 - . . . فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى . طه : 116

الزّمخشريّ : ( أبى ) : جملة مستأنفة كأنّه جواب قائل قال : لم لم يسجد ؟ والوجه أن لا يقدّر له مفعول وهو السّجود المدلول عليه بقوله : ( فسجدوا ) ، وأن يكون معناه أظهر الإباء وتوقّف وتثبّط . ( 2 : 555 )

الطّباطبائيّ : جواب سؤال مقدّر تقديره : ماذا فعل إبليس ؟ فقيل : أبى . ( 14 : 219 )

أبين

أبين

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها . . .

الأحزاب : 72

الطّوسيّ : أي منعن أن يحملن الأمانة .

( 8 : 367 )

الفخر الرّازيّ : لم يكن إباؤهنّ كإباء إبليس في قوله تعالى : أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ الحجر :

31 ، من وجهين :

أحدهما : أنّ هناك السّجود كان فرضا ، وهاهنا الأمانة كانت عرضا .

وثانيهما : أنّ الإباء كان هناك استكبارا ، وهاهنا استصغارا استصغرن أنفسهنّ بدليل قوله : وَأَشْفَقْنَ مِنْها . ( 25 : 235 )

نحوه النّيسابوريّ . ( 22 : 32 )

أبو حيّان : أي قصرن ونقصن عنها كما تقول : أبت الصّنجة أن تحمل ما قابلها . ( 7 : 254 )

الطّباطبائيّ : إباؤها عن حملها وإشفاقها منها ، عدم اشتمالها على صلاحيّة التّلبّس ، وتجافيها عن قبولها .

( 16 : 350 )

يأبى

يأبى

. . . وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ . . . التّوبة : 32 .

الفرّاء : دخلت ( الّا ) لأنّ في الكلام طرفا من الجحد . ( أبو حيّان 5 : 33 )

الزّجّاج : التّقدير في الآية : ويأبى اللّه كلّ شيء إلّا إتمام نوره . ( الطّوسيّ 5 : 243 )

نحوه ابن الشّجريّ ( 1 : 138 ) ، والبروسويّ ( 3 :

416 )

الطّوسيّ : يمنع اللّه إلّا إتمام نوره وإن كره الكافرون .

ولا يجوز على قياس وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ أن تقول : ضربت إلّا أخاك ، لأنّ في الإباء معنى النّفي ، فكأنّه قال : لا يمكّنهم اللّه إلّا أن يتمّ نوره . وإذا لم يكن في اللّفظ مستثنى منه لم تدخل ( إلّا ) في الإيجاب ، وتدخل في النّفي على تقدير الحذف ، والتّقدير في الآية : ويأبى اللّه كلّ شيء إلّا إتمام نوره ، في قول الزّجّاج وأنكر أن يكون في الآية معنى الجحد . ( 5 : 243 )

نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 24 )

الزّمخشريّ : إن قلت : كيف جاز أبى اللّه إلّا كذا ،