المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

الاستعمال القرآنيّ

آبائِنَا الْأَوَّلِينَ المؤمنون : 24

ج - العمّ : نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ البقرة : 133 .

كذا قال أبناء يعقوب لأبيهم ، وإسماعيل عمّ يعقوب وليس جدّا له .

د - الوالد بعينه : إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ . . . يوسف : 4 .

وهو الغالب في القرآن ولا سيّما في سورة يوسف .

ه - من له حقّ على الإنسان : يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ مريم : 42 .

قاله إبراهيم لمن كان اسمه « آزر » ولم يكن أباه .

[ لاحظ « آزر » ]

2 - جاءت ( يا أَبَتِ ) « 8 » مرّات وكلّها مكّيّة ، منها مرّتان في يوسف في بدء القصّة وختامها :

يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً : 4 .

يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ : 100 .

وأربع في سورة مريم حكاية عن قول إبراهيم لأبيه آزر على التّوالي :

يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ : 42 .

يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ : 43 .

يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ : 44 .

يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ :

45 .

ومرّة في القصص حكاية عن بنت شعيب :

قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ : 26 .

ومرّة في الصّافّات حكاية عن إسماعيل :

يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ : 102 .

يلاحظ أوّلا : صدورها عن عاطفة ودّيّة من الابن أو البنت نحو الأب ، وهذه مشهودة في جميع الآيات حتّى الّتي وردت في إبراهيم ؛ لأنّه كان يواجه « آزر » ويعامله بنفس عاطفة الابن للأب . ولعلّ وجه اختصاصها بالمكّيّات أنّ مكّة قد غلبت عليها الأمّيّة ، واللّغة الدّارجة فيها كانت لغة شعبيّة ملائمة لمثل هذه العواطف السّاذجة .

وثانيا : خطاب إبراهيم لآزر ( يا أبت ) - وهو مشرك - أثار تساؤلا بالغا بأنّه لا يوافق عقيدة الإماميّة حسب رواياتهم في أنّ آباء الأنبياء كلّهم موحّدون ، وقد استوفينا البحث عنه في « آزر » و « إبراهيم » . وحاصله أنّ القرآن يكشف عن أنّه غير والده الحقيقيّ ، فلاحظ .