المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

لأبويه

لأنّه عليه السّلام أوّل من أسلم للّه ، كما قال تعالى : إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ البقرة : 131 ، وقال حاكيا عنه عليه السّلام : فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي إبراهيم :

36 ، فنسب أتباعه إلى نفسه .

وقال أيضا : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ إبراهيم : 35 . ومراده ببنيه : المسلمون ، دون المشركين قطعا .

وقال : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا آل عمران : 68 . ( 14 : 412 )

أبواه

أبواه

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ . . . الكهف : 80

السّيوطيّ : اسم الأب كازيرا ، والأمّ سهوى .

( 4 : 102 )

أبو حيّان : يراد بأبويه أبوه وأمّه ؛ ثنّي تغليبا ، من باب القمرين في القمر والشّمس ، وهي تثنية لاتنقاس . ( 6 : 155 )

نحوه الآلوسيّ . ( 16 : 10 )

لأبويه

لأبويه

1 - . . . وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ . . .

النّساء : 11

النّيسابوريّ : المراد بالأبوين : الأب والأمّ ، فغلّب جانب الأب لشرفه ، ومثله من التّغليب في التّثنية :

القمران ، والعمران ، والخافقان . ( 4 : 193 )

2 - فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ . . .

يوسف : 99

السّدّيّ : أبوه وخالته . ( الطّبريّ 13 : 67 )

ابن إسحاق : أباه وأمّه . ( الطّبريّ 13 : 67 )

الطّبريّ : قيل : عني بقوله : آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ أبوه وخالته . وقال الّذين قالوا هذا القول : كانت أمّ يوسف قد ماتت قبل ، وإنّما كانت عند يعقوب يومئذ خالته أخت أمّه ، كان نكحها بعد أمّه .

وقال آخرون : بل كان أباه وأمّه .

وأولى القولين في ذلك بالصّواب ، ما قاله ابن إسحاق ، لأنّ ذلك هو الأغلب في استعمال النّاس ، والمتعارف بينهم في أبوين ، إلّا أن يصحّ ما يقال : من أنّ أمّ يوسف كانت قد ماتت قبل ذلك ، بحجّة يجب التّسليم لها ، فيسلّم حينئذ لها . ( 13 : 67 )

نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 264 )

الطّوسيّ : يعني أباه يعقوب وأمّه ، فثنّي على لفظ الأب تغليبا للذّكر على الأنثى ، ولم يثنّ على لفظ الأمّ ، كما غلّب المفرد على المضاف في قولهم : سنّة العمرين .

ومثله قوله : وَوَرِثَهُ أَبَواهُ النّساء : 11 ، يعني أباه وأمّه . ( 6 : 196 )

الزّمخشريّ : قيل : هما أبوه وخالته ، ماتت أمّه فتزوّجها وجعلها أحد الأبوين ، لأنّ الرّابّة تدعى أمّا ، لقيامها مقام الأمّ ، أو لأنّ الخالة أمّ كما أنّ العمّ أب ، ومنه قوله : وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ البقرة : 133 . ( 2 : 344 )

الفخر الرّازيّ : في المراد بقوله : ( أبويه ) قولان :

الأوّل : المراد أبوه وأمّه ، وعلى هذا القول فقيل : إنّ