المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٧١

النّصوص اللّغويّة

وأبوت وأبيت : صرت أبا ، وأبوته إباوة بالكسر .

صرت له أبا . والاسم الإبواء .

وتأبّاه : اتّخذه أبا .

وقالوا في النّداء : يا أبت بكسر التّاء وفتحها ويا أبه بالهاء ويا أبتاه ويا أباه .

ولأب لك ، ولا أبا لك ، ولا أباك ، ولا أبك ولا أب لك ؛ كلّ ذلك دعاء في المعنى لا محالة ، وفي اللّفظ خبر :

يقال : لمن له أب ولمن لا أب له .

وأبو المرأة : زوجها .

والأبوّ : الأبوّة ، وأبّيته تأبية : قلت له : بأبي .

( 4 : 299 )

الجزائريّ : « الأب والوالد » الفرق بينهما : أنّ الوالد لا يطلق إلّا على من أولدك من غير واسطة ، والأب قد يطلق على الجدّ البعيد ؛ قال تعالى : مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ الحجّ : 78 ، وفي الحديث النّبويّ : « وهذا أبي آدم وهذا أبي نوح » . ( 61 )

محمّد إسماعيل إبراهيم : أبا أبوّة : صار أبا ، والأب : الوالد . والآباء : هم الأجداد والأعمام . ويطلق المثنّى أبوان ، على الأب والأمّ . ( 1 : 27 )

مجمع اللّغة : الأب : الوالد ، ومثنّاه أبوان ، وجمعه :

آباء .

ويقال في نداء الأب : يا أبي ويا أبت . ويطلق على الأب والأمّ : الأبوان ، تغليبا للأب . ويطلق على الأجداد أو الأعمام : آباء ( 1 : 2 )

المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة هو التّربية والتّغذية ، وبلحاظ هذا المفهوم يوجد للأب مصاديق حقيقيّة كثيرة : كالوالد ، والرّبّ المتعال ، والمعلّم ، والنّبيّ ، والجدّ ، والعمّ ، وغيرهم من أولياء التّربية وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ يوسف : 38 ، كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ يوسف : 6 ، كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ الأعراف : 27 ، وَوَرِثَهُ أَبَواهُ النّساء : 11 ، وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا النّساء : 11 ، قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً البقرة : 133 ، وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ التّوبة : 114 ، وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ الأنعام : 74 .

ويقول ابن مالك :

والفتح والكسر وحذف الياء استمرّ * في يا بن أمّ ، يا بن عمّ ، لا مفرّ

وفي النّداء أبت أمّت عرض * واكسر أو افتح ومن الياء ، التّاء عوض

يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ يوسف : 100 ،

يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ الصّافّات : 102 .

ولا يخفى أنّ حرف التّاء من علائم الخطاب ، كما في « فعلت ، وتفعل ، وأنت » ، والخطاب يدلّ على القرب والمشافهة والمودّة والعطوفة . فإلحاق التّاء في النّداء حيث ما يمكن يكون بهذا النّظر ، وليست عوضا عن الياء ، وإنّما تحذف الياء للثّقل ، ويكتفى بالكسرة للتّخفيف . ( 1 : 13 )