المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

النّصوص اللّغويّة

المذكّر ! وإنّما يستعمل ما ذكرناه في النّداء خاصّة .

فأمّا قولهم : عمّتي وخالتي ، فإنّ الياء فيهما تثبت في غير موطن النّداء . ( 125 )

ابن الشّجريّ : أصل أب : أبو « فعل » كقلم ، بدلالة جمعه على « أفعال » : آباء كأقلام ، والدّليل على أنّ المحذوف منه « واو » قولهم : أبوان .

وقد ألحقوا في بعض اللّغات « أبا » بباب عصا ، وذلك قليل . وإذا أضافوا هذا الاسم أعادوا إليه لامه ، فقالوا :

أبوك ، وأبو زيد .

فإن أضفته إلى ياء المتكلّم لم تزد ، وقلت : أبي .

وأجاز أبو العبّاس المبرّد أبي وأخي وحمي ، واحتجّ بقول الشّاعر :

قد راحلك ذا المجاز وقد أرى * وأبي مالك ذو المجاز بدار

ومنع أبو عليّ من هذا وقال : إنّ أبي في البيت جمع أب على لغة من قال في جمعه : أبون وأبين ، وعليه قول الشّاعر :

فلمّا تبيّن أصواتنا * بكين وفديننا بالأبينا

[ إلى أن قال : ]

فالياء الّتي قبل ياء المتكلّم في قوله : أبي ، ياء الجمع الّتي في أبين ، لا لام أب ، فوزن أبي « فعي » لا « فعلي » ، وعلى هذا الجمع حملت قراءة من قرأ ( اله أبيك ) ليكون بإزاء ( ابائك ) في القراءة الأخرى [ انتهى ملخّصا ] .

( 2 : 36 - 38 )

ابن الأثير : قد تكرّر في الحديث « لا أبا لك » ، وهو أكثر ما يذكر في المدح ، أي لا كافي لك غير نفسك .

وقد يذكر في معرض الذّمّ ، كما يقال : لا أمّ لك . وقد يذكر في معرض التّعجّب ودفعا للعين ، كقولهم : للّه درّك .

وقد يذكر بمعنى : جدّ في أمرك وشمّر ، لأنّ من له أب اتّكل عليه في بعض شأنه . وقد تحذف اللّام ، فيقال : لا أباك ، بمعناه . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وفي الحديث : « للّه أبوك » إذا أضيف الشّيء إلى عظيم شريف اكتسى عظما وشرفا ، كما قيل : بيت اللّه وناقة اللّه . فإذا وجد من الولد ما يحسن موقعه ويحمد ، قيل : « للّه أبوك » في معرض المدح والتّعجّب ، أي أبوك للّه خالصا حيث أنجب بك وأتى بمثلك .

وفي حديث الأعرابيّ الّذي جاء يسأل عن شرائع الإسلام ، فقال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « أفلح وأبيه ان صدق » . هذه كلمة جارية على ألسن العرب تستعملها كثيرا في خطابها وتريد بها التّأكيد . وقد نهى النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يحلف الرّجل بأبيه ؛ فيحتمل أن يكون هذا القول قبل النّهي . ويحتمل أن يكون جرى منه على عادة الكلام الجاري على الألسن ولا يقصد به القسم كاليمين المعفوّ عنها من قبيل اللّغو ، أو أراد به توكيد الكلام لا اليمين . فإنّ هذه اللّفظة تجري في كلام العرب على ضربين : للتّعظيم وهو المراد بالقسم المنهيّ عنه ، وللتّوكيد . [ ثمّ استشهد بشعر ]

وفي حديث أمّ عطيّة : « كانت إذا ذكرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قالت : « بأباه » ، أصله : بأبي هو .

يقال : بأبأت الصّبيّ ، إذا قلت له : بأبي أنت وأمّي ، فلمّا سكّنت الياء قلبت ألفا ، كما قيل في يا ويلتي : يا ويلتا ؛