المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

الاستعمال القرآنيّ

12 .

والدّليل على أنّ الشّيطان اسم جنس هو ما يلي :

أ - وردت هذه الكلمة « 17 » مرّة بلفظ الجمع ، مثل :

وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ البقرة : 102 .

ب - وردت نكرة في « 6 » موارد ، مثل : وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ الصّافّات : 7 .

ج - اشتقّت هذه الكلمة من « شطن » أي بعد ، أو « شطي » أي هلك ، فيدلّ معناه على الحقارة والشّرّ والشّقاوة ، ويطلق على كلّ شرّير .

د - أطلق هذا الاسم أيضا على الإنسان الشّرّير خاصّة :

وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ الأنعام : 112 . وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ البقرة : 14 .

7 - استعمل لفظ الشّيطان في القرآن مساويا في العدد للفظ الملائكة ، كما في كتاب ( الإعجاز العدديّ 1 : 17 ) وهذا يناسب تقابل الشّيطان والملك في طبيعة الخير والشّرّ ، وفي عدد النّفوس ، وفي أصل الخلقة .

فالملك خلق نوريّ والشّيطان خلق ناريّ ، كما اعترف الشّيطان به ؛ حيث فضّل نفسه على آدم : قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ الأعراف : 12 ، وص : 76 . وتمام الكلام في « ش ط ن » .