المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

النّصوص اللّغويّة

أبو حيّان : إبليس : اسم أعجميّ منع الصّرف ، للعجمة والعلميّة . وأبعد أبو عبيدة وغيره في زعمه أنّه مشتقّ من « الإبلاس » ، وهو الإبعاد من الخير ، ووزنه على هذا « إفعيل » ، لأنّه قد تقرّر في علم التّصريف أنّ الاشتقاق العربيّ لا يدخل في الأسماء الأعجميّة .

واعتذر من قال بالاشتقاق فيه عن منع الصّرف ، بأنّه لا نظير له في الأسماء . وردّ بإغريض وإزميل وإخريط وإجفيل وإعليط وإصليت وإحليل وإكليل وإحريض .

وقد قيل : شبّه بالأسماء الأعجميّة ، فامتنع الصّرف للعلميّة وشبه العجمة . وشبه العجمة هو أنّه وإن كان مشتقّا من الإبلاس ، فإنّه لم يسمّ به أحد من العرب ، فصار خاصّا بمن أطلقه اللّه عليه ، فكأنّه دخيل « 1 » في لسانهم ، وهو علم مرتجل . ( 1 : 151 )

نحوه الآلوسيّ . ( 1 : 229 )

الفيّوميّ : أبلس الرّجل إبلاسا : سكت ، وأبلس :

أيس ، وفي التّنزيل : فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ الأنعام : 44

وإبليس : أعجميّ ولهذا لا ينصرف ، للعجمة والعلميّة .

وقيل : عربيّ مشتقّ من الإبلاس ، وهو اليأس . وردّ بأنّه لو كان عربيّا لا نصرف كما ينصرف نظائره ، نحو إجفيل وإخريط . ( 60 )

الفيروزاباديّ : هو اسم أعجميّ ممنوع من الصّرف . وقيل : عربيّ ، واشتقاقه من الإبلاس ، لأنّ اللّه تعالى أبلسه من رحمته وآيسه من مغفرته .

قال ابن الأنباريّ : لا يجوز أن يكون مشتقّا من أبلس ، لأنّه لو كان مشتقّا لصرف .

قال أبو إسحاق : فلمّا لم يصرف دلّ على أنّه أعجميّ .

قال ابن جرير : لم يصرف وإن كان عربيّا ، لقلّة نظيره في كلامهم ، فشبّهوه بالأعجميّ .

( بصائر ذوي التّمييز 6 : 103 )

مثله البروسويّ . ( 4 : 462 )

الطّريحيّ : إبليس « إفعيل » من أبلس ، أي يئس من رحمة اللّه . يقال : إنّه اسم أعجميّ فلذلك لا ينصرف .

وقيل : عربيّ .

وفي « حياة الحيوان » : وكنية « إبليس » أبو مرّة .

والإبلاس بالكسر : الحيرة ، يقال : أبلس يبلس ، إذا تحيّر ، ومنه الخبر : « ألم تر إلى الجنّ وإبلاسها » ، أي تحيّرها ودهشها ، ومنه الدّعاء : أعوذ بك من شرّ ما يبلس به إبليس وجنوده .

والأبالسة : الشّياطين . ( 4 : 54 )

حسنين مخلوف : هو أبو الجنّ مشتقّ من الإبلاس ، وهو الحزن النّاشئ عن شدّة اليأس . وفعله أبلس ، ولم ينصرف لأنّه معرفة . ولا نظير له في الأسماء ، فأشبه الأعجميّة .

وقيل : هو أعجميّ لا اشتقاق له ، فلم ينصرف ، للعلميّة والعجمة . ( 24 )

محمّد إسماعيل إبراهيم : أبلس : أيس وسكت لحيرة أو انقطاع حجّة فهو مبلس .

وإبليس : المتمرّد ورأس الشّياطين ، وهو أعجميّ

( 1 ) في الأصل دليل .