المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

النّصوص اللّغويّة

لا يثبت على الإبل إذا ركبها .

ورجل آبل وأبل : حسن القيام على إبله . وإبل مؤبّلة : مجموعة .

والإبالة : الحزمة من الحطب تشبيها به . ( 8 )

الزّمخشريّ : لقد تأبّل آدم على ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حوّاء ، أي امتنع من غشيان حوّاء متفجّعا على ابنه ، فعدّي ب « على » لتضمّنه معنى تفجّع ، وهو من : أبلت الإبل وتأبّلت ، إذا جزأت .

( الفائق 1 : 19 )

ابن برّيّ : الأبلة محرّكة : الحقد .

( الزّبيديّ 7 : 210 )

ابن الأثير : « لا تبع الثّمرة حتّى تأمن عليها الأبلة » الأبلة بوزن العهدة : العاهة والآفة .

وفي حديث يحيى بن يعمر : « كلّ مال أدّيت زكاته فقد ذهبت أبلته » ويروى وبلته . الأبلة بفتح الهمزة والباء : الثّقل والطّلبة ، وقيل : هو من الوبال . فإن كان من الأوّل فقد قلبت همزته في الرّواية الثّانية واوا ، وإن كان من الثّاني فقد قلبت واوه في الرّواية الأولى همزة .

وفي حديث ضوالّ الإبل : « أنّها كانت في زمن عمر إبلا مؤبّلة لا يمسّها أحد » ، إذا كانت الإبل مهملة قيل :

إبل أبّل ، فإذا كانت للقنية قيل : إبل مؤبّلة ، أراد أنّها كانت لكثرتها مجتمعة حيث لا يتعرّض إليها .

وفي الحديث : « كان عيسى عليه السّلام يسمّى أبيل الأبيلين » الأبيل ، بوزن الأمير : الرّاهب ، سمّي به لتأبّله عن النّساء وترك غشيانهنّ ، والفعل منه : أبل يأبل أبالة ، إذا تنسّك وترهّب .

وفي حديث الاستسقاء : « فألّف اللّه بين السّحاب فأبلنا » أي مطرنا وابلا ، وهو المطر الكثير القطر . والهمزة فيه بدل من الواو ، مثل أكّد ووكّد . وقد جاء في بعض الرّوايات « فألّف اللّه بين السّحاب فوبلتنا » جاء به على الأصل . ( 1 : 15 )

الصّغانيّ : الإبل : الرّطب واليبيس .

( الأضداد : 222 )

أبو حيّان : الإبل : لا واحد له من لفظه ، وهو مؤنّث ، ولذلك إذا صغّر دخلته التّاء فقالوا : أبيلة ، وقالوا في الجمع : آبال . وقد اشتقّوا من لفظه فقالوا : تأبّل الرّجل .

وتعجّبوا من هذا الفعل على غير قياس ، فقالوا : ما آبل زيدا .

وإبل : اسم جاء على « فعل » ولم يحفظ سيبويه ممّا جاء على هذا الوزن غيره . ( 8 : 464 )

مثله الآلوسيّ . ( 30 : 116 )

الفيّوميّ : الإبل : اسم جمع لا واحد لها وهي مؤنّثة ، لأنّ اسم الجمع الّذي لا واحد له من لفظه إذا كان لما لا يعقل يلزمه التّأنيث ، وتدخله الهاء إذا صغّر نحو : أبيلة وغنيمة ، وسمع إسكان الباء للتّخفيف ، والجمع : آبال وأبيل ، وزان عبيد ، وإذا ثنّي أو جمع فالمراد قطيعان أو قطيعات ، وكذلك أسماء الجموع نحو أبقار وأغنام .

و « الإبل » بناء نادر . ( 1 : 2 )

الفيروزاباديّ : الإبل - بكسرتين وتسكّن الباء - معروف ، واحد يقع على الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع ، جمعه : آبال ، وتصغيرها أبيلة ، والسّحاب الّذي يحمل ماء المطر ، ويقال : إبلان للقطيعين .