المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — الجزء ١، الصفحة ١١٤

النّصوص اللّغويّة والتّفسيريّة

فإذا كان له [ السّيف ] بريق فهو إبريق . ( 251 )

ابن سيده : وسيف إبريق : كثير اللّمعان في الماء .

والإبريق من الأواني ، فارسيّ معرّب .

( 6 : 397 ، 401 )

الإبريق : إناء للشّرب ذو عروة . الجمع :

أباريق . ( الإفصاح 1 : 474 )

الإبريق : وعاء له أذن وخرطوم ينصب منه السائل ، معرّب « آب ري » ، الجمع : أباريق .

( الإفصاح 1 : 587 )

سيف إبريق : كثير الماء . والبارقة : السّيوف للمعانها . ( الإفصاح 1 : 592 )

الطّوسيّ : الّتي لها عرى وخراطيم واحدها إبريق .

( 9 : 493 )

الرّاغب : الإبريق معروف وتصوّر من البرق ما يظهر من تجويفه فقيل : برق فلان ورعد وأبرق وأرعد إذا تهدّد . ( 44 )

الزّمخشريّ : الأباريق : ذوات الخراطيم ( 4 : 53 )

الجواليقيّ : الإبريق : فارسيّ معرّب . وترجمته من الفارسيّة أحد شيئين : إمّا أن يكون طريق الماء ، أو صبّ الماء على هينة . وقد تكلّمت به العرب قديما . ( 71 )

الطّبرسيّ : هي الّتي لها خراطيم وعرى ، وهو الّذي برق من صفاء لونه . ( 5 : 216 )

الفخر الرّازيّ : الإبريق : له عروة وخرطوم .

ما الفرق بين الأكواب والأباريق والكأس ؛ حيث ذكر الأكواب والأباريق بلفظ الجميع ، والكأس بلفظ الواحد ، ولم يقل : وكؤوس ؟

نقول : هو على عادة العرب في الشّرب ، يكون عندهم أوان كثيرة فيها الخمر معدّة موضوعة عندهم .

وأمّا الكأس فهو القدح الّذي يشرب به الخمر إذا كان فيه الخمر ، ولا يشرب واحد في زمان واحد إلّا من كأس واحد . وأمّا أواني الخمر المملوءة منها في زمان واحد فتوجد كثيرا .

فإن قيل : الطّواف بالكأس على عادة أهل الدّنيا ، وأمّا الطّواف بالأكواب والأباريق فغير معتاد ، فما الفائدة فيه ؟

نقول : عدم الطّواف بها في الدّنيا لدفع المشقّة عن الطّائف لثقلها ، وإلّا فهي محتاج إليها ، بدليل أنّه عند الفراغ يرجع إلى الموضع الّذي هي فيه ، وأمّا في الآخرة فالآنية تدور بنفسها ، والوليد معها إكراما لا للحمل .

وفيه وجه آخر من حيث اللّغة ، وهو أنّ الكأس إناء فيه شراب فيدخل في مفهومه المشروب ، والإبريق آنية لا يشترط في إطلاق اسم الإبريق عليها أن يكون فيها شراب .

وإذا ثبت هذا فنقول : الإناء المملوء ؛ الاعتبار لما فيه لا للإناء ، وإذا كان كذلك فاعتبار الكأس بما فيه ، لكن فيه مشروب من جنس واحد ، وهو المعتبر ، والجنس لا يجمع إلّا عند تنوّعه . فلا يقال للأرغفة من جنس واحد : أخباز ، وإنّما يقال : أخباز ، عندما يكون بعضها أسود وبعضها أبيض ، وكذلك اللّحوم يقال عند تنوّع الحيوانات الّتي منها اللّحوم ، ولا يقال للقطعتين من اللّحم : لحمان . وأمّا الأشياء المصنّفة فتجمع ، فالأقداح وإن كانت كبيرة لكنّها لمّا ملئت خمرا من جنس واحد لم