ارشاد الاذهان الى تفسير القرآن — الصفحة ٥٣٢

سورة النجم مكية ، عدد آياتها 62 آية

27 و 28 - إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ . . . أي الذين لا يصدّقون بالبعث والحساب لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى فيزعمون أنهم بنات اللّه . وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ فلا يقين عندهم بكون الملائكة بنات . إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ الذي يخطئ ويصيب وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً فلا يقوم الظنّ مقام العلم اليقيني وهو المراد بالحق . 29 و 30 - فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا . . . أي انصرف يا محمد عن كلّ من انصرف عن توحيدنا والإيمان بنا . وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا أي لم يرغب إلّا في الدنيا ومفاتنها . ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ أي التمتع بلذائذ الدنيا والانصراف عن أمر الآخرة هو منتهى علمهم وأقصى همهم . إِنَّ رَبَّكَ يا محمد هُوَ أَعْلَمُ منك ومن جميع الخلق بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ أي عدل عن سبيل الحق . وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى وأعرف بمن هدي إلى طريق الحق . 31 و 32 - وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ . . . يخبر سبحانه عن عظمة ملكه وسعة سلطانه ، فله السّماوات والأرض وما فيهنّ . لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا قيل إن اللّام جارّة وهي تتعلّق بمعنى الآية السابقة ، أي أنه تعالى لما كان أعلم جازى كلّا بعمله وبما يستحقه .

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا أي وحّدوا ربّهم وعبدوه :

بِالْحُسْنَى أي بالجنّة التي وعدهم بها . الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ أي الذنوب العظيمة . وَالْفَواحِشَ وهي أقبح الذنوب .

إِلَّا اللَّمَمَ أي صغار الذنوب . إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ لمن تاب . هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ حتى قبل خلقكم . إِذْ حيث .

أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ يعني أباكم آدم من تراب الأرض .

وقيل : المراد جميع الخلق لأنهم يتغذّون بما يعطيهم اللّه تعالى من الأرض . وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ وحيث كنتم أجنّة في الأرحام وقبل أن تولدوا أي يعلم كل نفس ما هي صانعة وإلى ما هي صائرة . فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ لا تمدحوها ولا تعتبروها زكيّة خيّرة فإنه سبحانه هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى أعرف بمن تجنّب الشّرك والكبائر واتّبع رضوان اللّه . 33 إي 41 - أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى . . . أي أنظرت يا محمد إلى الذي أدبر عن الحق وأعطى قليلا من الصدقات وأمسك عن العطاء أو منعه منعا شديدا . أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى أي هل يعرف ما غاب عنه من العذاب ويرى أن صاحبه يتحمّل عنه عذابه الذي استحقّه ؟ . . . أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى يعني : ألم يخبر بما في التوراة .

وَإِبْراهِيمَ يعني وبما في صحف إبراهيم . الَّذِي وَفَّى أي أتمّ ما كلّف بتبليغه وأدّى ما أمر به كاملا وما في صحفهما هو . أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى أي لا يحمل أحد جرم أحد والمعنى لا تؤخذ نفس بجرم غيرها . وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى يعني أنه لا يجزى إنسان إلّا بعمله .

وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى يعني أن عمله سوف يرى عند الحساب . ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى فيعطى عن الطاعات أكثر ما يستحق من الثواب تفضّلا من اللّه . 42 إلى 45 - وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى . . . هذا عطف على ما سبقه ، ومعناه ، أنّ النهاية تقود إلى ثواب ربّك وعقابه ، وإليه المصير . وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى أي هو سبحانه خلق سبب الضحك والبكاء من السرور والحزن . وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا أمات الأحياء في الدّنيا ، وأحياهم في الآخرة للحساب والجزاء .