ارشاد الاذهان الى تفسير القرآن — الصفحة ٤٦٠

سورة ص مكية ، عدد آياتها 88 آية

27 - وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا . . . أي لا لغرض حكيم أصلا بل ابتدعناهما وما بينهما وما فيهما من إنسان وحيوان ونبات وجماد لأغراض عقلائية حكيمة . ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا . 28 - أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا . . . إلخ . معناه بل أنجعل الّذين صدّقوا اللّه ورسوله وعملوا بالطاعات كالعاملين بالمعاصي والكفر أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ والمعنى : أبل نجعل الذين اتقوا معاصي اللّه خوفا من عقابه كالذين عملوا بها وتركوا الطاعات . أي أن هذا لا يكون . 29 - كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ . . . أي هذا كتاب نفّاع ذو خير كثير لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ يتأمّلوها ويتفكّر الناس فيها فيتّعظوا وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ أي ذوو العقول الصافية والأفهام الثاقبة . 30 - وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ . . . أي أعطيناه إيّاه . نِعْمَ الْعَبْدُ أي سليمان إِنَّهُ أَوَّابٌ أي رجّاع إليه سبحانه فيما يرضيه من التوبة والذكر . 31 و 32 - إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ . . . إلخ . أي اذكر يا محمد قصة سليمان حين عرض عليه في آخر النهار بعد زوال الشمس الخيل الواقفة على ثلاث قوائم الواضعة طرف السنبك الرابع على الأرض الجياد :

السريعة العدو الواسعة الخطى . فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ أي آثرت حب الخيل . عَنْ ذِكْرِ رَبِّي أي على ذكر ربّي قيل بأنه صلاة العصر . حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ ذكر الضمير بلا مرجع يذكر قبله لدلالة لفظ بِالْعَشِيِّ عليه . والمراد بالمرجع هو الشّمس ، والمعنى استترت وراء الأفق . 33 - رُدُّوها عَلَيَّ . . . أمر الملائكة الموكّلين بردّ الشمس ، فردّت فصلّى ، كما ردت ليوشع وعليّ ( ع ) فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ أي جعل يمسح سوق الخيل وأعناقها بالسّيف وتصدّق بلحمها كفارة لتأخير وظيفة اليوم . أو المراد فجعل يمسح بيده سوقها وأعناقها على ما هي العبادة المشاهدة عند المعجبين بالخيل والمفتنين بها . 34 - وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ . . . أي اختبرناه وامتحنّاه وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً يحتمل أن يكون إلقاء هذا الجسد بيانا لشدّة محنته وابتلائه وما اختبره به ، فإنه ( ع ) كان يحب أن يكون له أولاد كثيرون يجاهدون في سبيل اللّه ، وكان عنده من النّساء ما شاء ، وكان يطوف عليهن طلبا للأولاد ولكنهنّ لم يلدن له ، إلّا امرأة واحدة جاءت بولد ميّت وألقته على كرسيّة ليشاهده ( ع ) . فلما رآه انكسر قلبه بمقتضى الطبع البشريّ . وفزع وتأذّى بذلك . ثُمَّ أَنابَ أي رجع إلى ربّه على وجه الانقطاع بعد يأسه من الولد أو بعد شهوده الجسد . وذكر في سبب ابتلائه أمور أخر كذهاب ملكه أربعين يوما من يده وغير ذلك . 35 - قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي . . . طلبه الغفران يحتمل أن يكون لحبّه الشديد للولد وتعلّقه الشديد به وحبه الأولاد ليجاهدوا في سبيله تعالى ، فإن الأنبياء حبهم لا بد وأن ينحصر به تعالى أو أنه من باب الخوف والخضوع والخشوع . وَهَبْ لِي . . .

إلخ . أي أعطني سلطانا ماديا ومعنويا لا يتأتى لمخلوق بعدي أبدا .

إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ أي المعطي بكرم وبلا عوض . 36 - فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ . . . أي ذلّلناها لطاعته إجابة لدعوته تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً أي لينة طيبة سريعة مطيعة له حَيْثُ أَصابَ أي في كلّ مكان وزمان أراد وقصد . 37 - وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ . . . وسخّرنا له الشياطين الذين لهم صناعة البناء والغوص . 38 - وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ . . . أي مكبّلين ومشدودين في الأغلال ليكفّوا عن الشّر . 39 - هذا عَطاؤُنا . . . أي هذا الذي أعطيناك من الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعدك فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ أي أعط منه من شئت وامنع عمّن شئت ، بِغَيْرِ حِسابٍ غير محاسب عليه . 40 - وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى . . . أي قرب المقام والرّتبة ، وَحُسْنَ مَآبٍ أي له عندنا مرجع حسن ودرجات في جنّات النّعيم . 41 - وَاذْكُرْ . . . يا محمد عَبْدَنا أَيُّوبَ شرفه سبحانه بأن أضافه إلى نفسه وكان أيوب ممّن خصّهم اللّه سبحانه بأنواع البلاء والمحن فذكر قصّته تسلية للنبيّ ( ص ) إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ أي حين دعا ربّه رافعا صوته انني أصابني الشيطان بتعب ومشقة ومكروه . وقيل : بوسوسة فيقول له الشيطان طال مرضك ولا يرحمك ربك . 42 - ارْكُضْ بِرِجْلِكَ . . . حكاية لما أجيب به ، أي اضرب برجل الأرض ، فضربها فانبعث عين فقيل هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ أي ما تغتسل به وَشَرابٌ أي ما تشرب منه وهو بارد . فاغتسل ( ع ) وشرب فبرئ ظاهره وباطنه .