البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ٦٠٠
سورة التكاثر
10 - وَحُصِّلَ تحضيرا ما فِي الصُّدُورِ ومنه ما في " القلوب التي في الصدور " فإذا " عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ " ( 81 : 14 ) .
11 - إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ بربوبية التكليف والجزاء يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ بخبرتهم أنه خبير ، مهما كانوا عنها قبل غافلين .
سورة القارعة
سورة القارعة
1 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . الْقارِعَةُ مبالغة القرع ، ضرب شيء على شيء بشدة ، وهي في القيامة الكبرى أقرع ، لتضارب عامّ لا يبقي ولا يذر .
2 - مَا هي الْقارِعَةُ وقد " كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ " ( 69 : 4 ) .
3 - وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ إلا وحي من صاحب القارعة ، ومن قوارعها أنها :
4 - يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ وسواهم من المكلفين كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ عند خروجهم من أجداثهم : " خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ " ( 54 : 7 ) .
5 - وَتَكُونُ الْجِبالُ برجفة الإماتة كَالْعِهْنِ الصوف الْمَنْفُوشِ تندف بنداف القارعة " وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ " * ( 70 : 9 ) وهذا من دمج قيامتي التدمير والتعمير حيث الحصيلة واحدة غير واهدة .
6 - فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ على ضوء شرعة اللّه ، معرفة وعقيدة وعملا " وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " ( 7 : 9 ) .
7 - فَهُوَ غارق فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ مرضية بليغة كأنها راضية بنفسها .
8 - وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ هذه ، ك " أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً " ( 18 : 105 ) إذ " حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ " ( 11 : 16 ) .
9 - إذا فَأُمُّهُ أصل كيانه ومرجعه وملجئه هاوِيَةٌ كما كانت هي أمه ومقصده في حياته الفانية .
10 - وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ .
11 - نارٌ حامِيَةٌ حامية بحامية ، إذ " تَصْلى ناراً حامِيَةً " ( 88 : 4 ) فيها كل حميم وغساق .
سورة التكاثر
سورة التكاثر
1 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . أَلْهاكُمُ عن اللّه إعراضا التَّكاثُرُ بالأموال والأولاد والأمجاد " اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ " ( 57 : 2 ) ومن ألهى اللهو هو لهو التكاثر .
2 - حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ تكاثرا بأهل المقابر . أفبمصارع آباءهم يفتخرون ، أم بعديد الهلكى يتكاثرون ، يرتجعون منهم أجسادا خلت ، وحركات سكنت ، ولأن يكونوا عبرا أحق من أن يكونوا مفخرا ، فقد تكاثروا بما تكاثروا حتى زاروا المقابر لإستمرارية التكاثر .
3 - كَلَّا ليس كما تزعمون سَوْفَ تَعْلَمُونَ عند الموت وفي البرزخ .
4 - ثُمَّ بعده بفاصل كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في الآخرة ، وبينهما يوم الرجعة ، تعلمون أنكم خاطئون " لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ " ( 50 : 22 ) .
5 - كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ الآن عِلْمَ الْيَقِينِ يقين العلم ، دون ظنه .
6 - لَتَرَوُنَّ هنا الْجَحِيمَ رؤية البصيرة .
7 - ثُمَّ بعد الموت ، ولا سيما بعد البرزخ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ إذ تصلونها داخلين خالدين .
8 - ثُمَّ بعد تلك الرؤية العينية لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ نعيم الفطرة والعقلية الإنسانية ونعيم الشرعة الربانية وسائر النعيم التي أنعمتم بها لتشكروا اللّه ولا تكفروه ، وهو سئوال تبكيت واستفحام ، لا سئوال استعلام واستفهام .