البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ٥٧٧
سورة القيامة
48 - فَما تَنْفَعُهُمْ إذا شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ المأذونين إذ لا تصلهم شفاعة منهم حيث " لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى " ( 21 : 28 ) وغيرهم ، إذ " ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ " ( 40 : 18 ) .
49 - فَما لَهُمْ من داء عضال ، إذ هم عَنِ التَّذْكِرَةِ القرآنية العليا وما إليها آفاقيا وأنفسيا ، يكونون مُعْرِضِينَ أو أنه حال لهم بكل إدغال .
50 - كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ استنفرت بمنفّر .
51 - فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ أسد ضرغام هو تذكرة الحق ، أو صائد يرام ليصيدهم عن كل غفلة وجهالة إلى هدى ، فهم - إذا - من حمر الوحش ، تفر من قسورة الحق .
52 - بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ من اللّه أو رسله أَنْ يُؤْتى صُحُفاً من وحيه الخاص مُنَشَّرَةً أمامهم دون وسيط البشر .
53 - كَلَّا إذ لا يؤمنون ولو أتوا منها بَلْ لا يَخافُونَ الحياة الْآخِرَةَ .
54 - كَلَّا ليس كما يزعمون من عدم التذكرة إلا ما يرومون إِنَّهُ القرآن تَذْكِرَةٌ أفضل من كل تذكرة .
55 - فَمَنْ شاءَ الحق التذكرة ذَكَرَهُ القرآن الحقّ المرام .
56 - وَما يَذْكُرُونَ بالتذكرة إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ حين يشاءون ويؤيدهم اللّه ، بكل تقوى ومغفرة ، فإنه هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ دون مشية منهم مستقلة مستغلة ، فلا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين .
سورة القيامة
سورة القيامة
1 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . لا أُقْسِمُ حلفا بِيَوْمِ الْقِيامَةِ لإثباتها ، لأنه واضح وضح النهار .
2 - كذلك وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ حيث تلوم صاحبها بتخلفاتها ، فإن لومها باهر ، ونفس لوم النفس مما يدل على القيامة ، فمع أنهما يصلحان للإقسام بهما كدليل لأصل القيامة ، ولكنني " لا أُقْسِمُ " وأقول لمن ينكرها .
3 - أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أيا كان أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ استحالة لمفروض علينا قيومية وعدلا ، جمعا عن تفتيتها ، أو عن رمادها .
4 - بَلى نحن نكون قادِرِينَ حتى عَلى أَنْ نُسَوِّيَ كما خلقناه أول مرة بَنانَهُ وهي أثبت توقيع له نقشا عليها دون تشابه بين أصحابها ، وقد أثبت العلم التجريبي أنها تحمل أثبت توقيع .
5 - بَلْ يُرِيدُ هذا الْإِنْسانُ الناكر الكافر لِيَفْجُرَ أَمامَهُ أمام اللّه فجورا ، وفجرا لكي يراه ، وأمام يوم القيامة شهودا له هنا ، وكذلك فجورا ، وأمام نفسه أن يشهد بأم عينه كلما يحصل بوحي اللّه ، أو يعلم وقت الحساب فجرا علميا ، وحسب الأخير .
6 - يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ ولا رباط لواقعه بمعرفة أيّانه ، فلا علاج لداءهم إلا بوقوعه .
7 - فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ اضطرابا " يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ " ( 24 : 37 ) " فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا " ( 21 : 97 )
8 - وَخَسَفَ الْقَمَرُ .
9 - وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ .
10 - يَقُولُ الْإِنْسانُ : النسيان يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ .
11 - كَلَّا لا مفر و لا وَزَرَ ملجأ يلجئون إليه .
12 - إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ .
13 - يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ علميا وجزاء يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ للأخرى وَأَخَّرَ في الدنيا " وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ " ( 36 : 12 ) .
14 - بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ مبالغة البصير ، يعلم ما قدم وأخر .
15 - وَلَوْ مستحيلا في تقبّل الإعذار أَلْقى مَعاذِيرَهُ .
16 - لا تُحَرِّكْ بِهِ القرآن المفصل على سابق معرفتك ليلة القدر بالمجمل لِسانَكَ قبل أن يوحى إليك بملك الوحي لِتَعْجَلَ بِهِ .
17 - إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ قراءته جمعا كما نقرؤه عليك .