البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ٥٦٩

سورة المعارج

11 - يُبَصَّرُونَهُمْ تعريفا لهم بكل حميم لهم ، بعد ما جهلوا أنفسهم لشدة الطامة الكبرى ، وحينئذ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ مستحيلا ، أن يَفْتَدِي عن نفسه مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وهم أعز الناس إليه ، من كان يفتدي بنفسه لهم يوم الدنيا .

12 - وَصاحِبَتِهِ حليلته وَأَخِيهِ .

13 - وَفَصِيلَتِهِ التي فصل عنها وهي أمه الَّتِي تُؤْوِيهِ حملا وولادة وتربية .

14 - وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ بعد كل ذلك الافتداء لكي يُنْجِيهِ بكل من لو يفتدي بهم ، لشدة الواقعة .

15 - كَلَّا لا فدية هناك مطلقا إِنَّها لَظى نار شديدة التأجج بما قدمه منها .

16 - حالكونها نَزَّاعَةً لِلشَّوى وهي الأبدان المشوية بتلك اللظى فهي هيه تنزعها ، ولكن " كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ " ( 4 : 56 ) .

17 - تَدْعُوا هذه اللظى مَنْ أَدْبَرَ عن الحق وَتَوَلَّى فرارا دون قرار .

18 - وَجَمَعَ مالا ومنالا فَأَوْعى إياه كأنه ينفعه ، وليس المال للجمع والاختزان ، بل " جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً " .

19 - إِنَّ الْإِنْسانَ كضابطة خلقية خُلِقَ هَلُوعاً حريصا حركا كادحا ، يجب أن يهلع إلى الحق المرام ، ولكنه يبدله إلى الباطل .

20 - إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ في طريقه إلى ما يروم ، يكون جَزُوعاً لا يتصبر .

21 - وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ تجده مَنُوعاً غيره عنه ، دفعا للشر عن نفسه وجلبا للخير إلى نفسه .

22 - إِلَّا الْمُصَلِّينَ للّه ، لصلاء النور بينهم وبين اللّه ، تحرجا فتخرجا عن الظلمات .

23 - الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ دون تساهل وسهو عنها .

24 - وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ ككل حَقٌّ مَعْلُومٌ عندهم بما قرره اللّه .

25 - لِلسَّائِلِ حاجته وَالْمَحْرُومِ * عنها لعدم سؤاله .

26 - وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ الجزاء ، متقين اللّه ، عن عذاب اللّه .

27 - وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ عناية مختلطة بخوف ، عائشين بين الخوف والرجاء .

28 - إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ بربوبيته العادلة غَيْرُ مَأْمُونٍ شعورا بالتقصير في جنب اللّه .

29 - وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ جنسية شهوانية حافِظُونَ عن كلّ شهوة بمثلّثها : جماعا بمقدّماته أو تلقيح المني في غير الزّوج أو إمناء .

30 - إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ دواما وانقطاعا أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ عليهم ككل غَيْرُ مَلُومِينَ .

31 - فَمَنِ ابْتَغى شهوة جنسية وَراءَ ذلِكَ المذكور ، ومنه العادة السرية إمناء فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ عن حقهم .

32 - وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ الحقة ، بينهم وبين اللّه ، أو خلقه راعُونَ دون خيانة .

33 - وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ " وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ . . " ( 4 : 135 ) قائِمُونَ تلقيا وإلقاء ، حفاظا على الحق المرام .

34 - وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ و " هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ " حفاظا على كلما يشترط فيها ، دون دوامة في أصلها وهي فاضية عن شروطها ، بل هي فائضة بها .

35 - أُولئِكَ هم فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ .

36 - فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ عندك ومعك ، شاهدين حقك مُهْطِعِينَ شاخصين بأبصارهم إليك .

37 - عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ متفرقين عنك وهم مبصرون .

38 - أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ .

39 - كَلَّا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً " فكيف يدخل جنة نعيم على قذارته الأصلية والعملية ، اللهم إلا بصالح إيمانه وعمله .