البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ٢٣٨

سورة يوسف

آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً بوحي وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ بدرجاتهم .

23 - وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وهي زليخا امرأة العزيز ، والمراودة هي من الرّود : التردد في طلب شيء برفق ولينة ، بكل سعي وإصرار وحيلة وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ الظاهرية حتى لا يفر منها ، وكذلك أبواب العذر حتى لا يعتذر وَقالَتْ له هَيْتَ لَكَ ويلاك ، ما ذا يمنعك عن حظوة الجنس معي قالَ مَعاذَ اللَّهِ وهو العذر إِنَّهُ رَبِّي وقد رباني طاهرا نقيا أَحْسَنَ مَثْوايَ منذ ولادي إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ .

24 - وَلَقَدْ في تأكيدين اثنين هَمَّتْ بِهِ كما كانت تستطيع ولمّا وَهَمَّ بِها يوسف دون تأكيد ، بطبيعة الحال البشرية ولكن لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ وهو برهان العصمة ببصيرته ، إذ كلّت سائر البراهين ، فلم يهمّ بها أبدا كَذلِكَ أريناه برهاننا العصمة الربانية التي أوتيها لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ همّا بها وَالْفَحْشاءَ عملا معها إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ " وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ " ( 15 : 40 ) والهمّ بالأجنبية فضلا عن مراودتها غواية .

25 - وَاسْتَبَقَا في مراودتها إياه الْبابَ الممكن خروجه منها بين الأبواب المغلقة ، بعد أن " غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ " وَقَدَّتْ شقت طولا قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ مما يدل على ملاحقتها إياه وَأَلْفَيا فجأة سَيِّدَها لَدَى الْبابِ فسبقت في إبراء نفسها بعد ما استبقت و قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً وقد ترى ذلك الاستباق ، ناسية أنها هي قدت قميصه من دبر إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ أكثر منه .

26 - قالَ يوسف هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي بشهادة القميص المقدود من دبر ، كما وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها شهد المعركة ، أو نظر إلى قميصه المقدود ، وردد الأمر بين أمرين :

إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ أن شقّه من قبلها لمّا راودها بإصرار ! .

27 - وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ هي وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ وقد كانت شهادة بالواقع المغفول عنه عند هياجه .

28 - فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ ولم يكن قبل الشهادة يراه قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ أنتن النساء إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ .

29 - هنا العزيز حفاظا على كيانه العزيز قال يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا دون إذاعة فإضاعة وَاسْتَغْفِرِي أنت طلبا لستر لِذَنْبِكِ عن سائر الناس ، حفاظا على كيان القصر إِنَّكِ كُنْتِ هنا وقبله مِنَ الْخاطِئِينَ إذ كان يرى منها ملامح المراودة ولمّا يستبقا ، ثم في ذكورة " الْخاطِئِينَ " لمحة إلى رجولة الخطأ منها إذ راودتها عن نفسه ، والرجل هو الذي يراود المرأة عن نفسها ، إضافة إلى شمولها للذكران .

30 - وَقالَ مذكرة لهن ، لرجولة القول على البلاط الملكي نِسْوَةٌ وهن من الطبقة العليا فِي الْمَدِينَةِ العاصمة امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ دون " راودت " مما تلمح لإستمراريتها قَدْ شَغَفَها فتاه حُبًّا إذ دخل في شغاف قلبها وهو أبلغ الحب ، ولقد تسرّب نبأ هذه المراودة لأنهن كن عشيراتها فكن يعرفنها من غنجاتها وأطوارها إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ المراودة مُبِينٍ إياها ، إذ ظهر لنا ، وكأنه من زليخا نفسها ، ومن " شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها " .