البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ٢٠٢

سورة التوبة

94 - يَعْتَذِرُونَ هؤلاء الأغنياء الأغبياء إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أن لم يخرجوا معكم قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ فيما تعتذرون ائتمانا لعذركم أنكم صادقون فيه ، إذ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ المتخلّفة المنافقة وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ منذ موتكم وأنتم ترون ، مهما يرى اللّه هنا ولكنكم أنتم لا تصدّقون ، وخلفيّة تلك الرؤية بعد الموت أنه يريكم إياه فيجازيكم به " جَزاءً وِفاقاً " إذ ثُمَّ بعد تلك الرؤية تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ على طول الخط وعلى سواء .

فعلم الغيب للّه من نفاقكم العارم ، هنا مستور عنكم بكفركم ، فلا ترون - إذا - أن اللّه يرى عملكم - علما - ورسوله بما علمه اللّه ، ثم رؤية ثانية بعد موتكم هي رؤية تلكم الأعمال حيث أبقاها اللّه إذ استنسخها ليوم الجزاء ، فترونها - إذا - بما يريكم اللّه إياها : " لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ " ( 509 : 22 ) وروية ثالثة هي رؤية الجزاء عليها وهي هي نفسها بملكوتها فَيُنَبِّئُكُمْ علما وجزاء بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

95 - سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ من الحرب لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ تساءلا وتنديدا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ل إِنَّهُمْ رِجْسٌ باطنيا وعمليا ، ثم وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ .

96 - يَحْلِفُونَ لَكُمْ باللّه وهم به كافرون لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ في قعودهم فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ دغلا منهم ودخلا فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ الخارجين عن طور العبودية الفطرية والعقلية " يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ " ( 9 : 62 ) .

97 - الْأَعْرابُ الآتية في عشر آيات وهم البعاد بطبيعة المناخ الصحراوي والبعد عن الثقافة الإسلامية ، عن صالح المعرفة والإيمان إلا نزر منهم قليل ، فليسوا هم الأمة العربية ككل ، بل هم هؤلاء البعيدون عن صالح الإيمان مهما كانوا من العرب أو العجم ، أم والذين يسكنون مدنا بعيدة عن الإيمان ، فهم ككل دونما اختصاص بلغة أو قومية أو عنصرية أو طائفية ، هم أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ ثالوث منحوس قضية ذلك البعد وَاللَّهُ عَلِيمٌ بهم وسواهم حَكِيمٌ فيما يفعل بهم وبمن سواهم .

98 - وَمِنَ هؤلاء الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً تالفا وخسارا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ السيئة أن تدور بكم فتدوّركم وتحوّركم ، ولكن عَلَيْهِمْ أنفسهم دائِرَةُ السَّوْءِ إذ يرجع إنفاقهم النفاق عليهم وزرا دون أزر وَاللَّهُ سَمِيعٌ مقالهم عَلِيمٌ بحالهم ، وبكل مقال وحال ، في كلّ حلّ وترحال .

99 - وَمِنَ الْأَعْرابِ خلافا لما تقتضيه الطبيعة الصحراوية والبعد عن الثقافة الإسلامية مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ كأصل العقيدة ، ثم وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ أصالة وَصَلَواتِ تطلّبات الرحمة من الرَّسُولِ رسالة وكما أمر " وَصَلِّ عَلَيْهِمْ " أَلا إِنَّها هذه القربات قُرْبَةٌ لَهُمْ لصالحهم ، ومنه أن سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ بعد زحمة في هذه الدنيا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ دفعا ورفعا رَحِيمٌ بمن يستحق الرحمة .