البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ١٨١

سورة الأنفال

34 - وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ بعذاب منفي لأحد الأمرين وَ الحال أن هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ : " آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ " إذ فيه البيت العتيق ، لا يختص بقوم خاص ، سدنة وسواهم وَ الحال أنهم ما كانُوا أَوْلِياءَهُ : اللّه ، والمسجد الحرام إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ فلهم - إذا - أن يصدوا المشركين عن المسجد الحرام وكما أمر اللّه : " إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا " ( 9 : 28 ) وذلك بعد فتح مكة وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ .

35 - وَما كانَ صَلاتُهُمْ أولآء المشركين عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً :

تصفيرا يصوّتون ويعربدون شلائط وَتَصْدِيَةً : تصفيقا ، المناسبين لحفلات الشهوات واللهوات ، إذا فَذُوقُوا الْعَذابَ هنا وفي الأخرى بِما كُنْتُمْ على طول الأمد تَكْفُرُونَ باللّه وبآياته .

36 - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا صامدين في كفرهم يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ رغم واجب صرفها في سبيل اللّه ، أم لأقل تقدير لا هذا ولا ذاك فَسَيُنْفِقُونَها في صدّهم ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً إذ لم يغلبوا على اللّه وأهليه ، بل و ثُمَّ يُغْلَبُونَ كما غلبوا في فتح مكة ، ثم وَالَّذِينَ كَفَرُوا بعد موتهم ، ويوم القيامة إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ : يجمعون للحساب والعقاب .

37 - وذلك في النهاية تماما ، مهما حصل هنا بعضا لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ بما يعملون ، بين الخبثاء والطيبين لأنفسهم وللآخرين وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ منه فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً : الخبيث أن يجعله ركاما كركام الحطب للحرق فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ فإنهم " وَقُودُ النَّارِ " و " حَصَبُ جَهَنَّمَ " أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ الأصلاء ، مهما خسر آخرون بهم ، فإن لهم مفازا ، أو هم أقل منهم تبعة .

38 - قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا بهذا الإسلام ارتدادا عنه أو كفرا به لمّا جاء إِنْ يَنْتَهُوا عن كفرهم يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ من حقوق اللّه ، دون حقوق الناس إلا باحتمال أن عليهم أن يغفروهم عن حقوقهم جلبا إلى الإيمان ، وأن التقوى الكاملة تسبّب غفرانا كاملا وَإِنْ يَعُودُوا بعد انتهائهم عامدين فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ في كفرهم من دمار وبوار ، وهذه أفصح وأوضح من قاعدة الغفر في حديث غير ثابت الصدور سندا : " الإسلام يجب ما قبله " ولكنه يقبل قدر موافقته للآية .

39 - وَقاتِلُوهُمْ « 1 » أيها المؤمنون ، الكفار على طول الخط ، حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وهو غير ميسور للحاضرين زمن الخطاب ، وهكذا بعده إلا زمن صاحب الأمر ، فكلّ المؤمنين مأمورون بذلك الأمر قدر مستطاعهم لسلبية الكفر على طول خط الإسلام ، ثم إيجابية :

وَيَكُونَ الدِّينُ الطاعة كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا عن الفتنة وطاعة غير اللّه وكما قد يتحقق زمن صاحب الأمر عليه السّلام فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ لا يعزب عنه عازب ، فيه يملأ اللّه الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ، كما تملأ أقل منه قبله : " وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ " ( 2 : 193 ) دون " كُلُّهُ " .

40 - وَإِنْ تَوَلَّوْا عن الإيمان فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ لا يضركم عصيان من عصاه نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ في ولايته .

( 1 ) . " قاتِلُوهُمْ " لا اقتلوهم دليل على عدم القتل البدائي ما لم يسبق الكفّار .