البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن — الصفحة ١٥١

سورة الأعراف

سورة الأعراف

سورة الأعراف

1 - 2 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، المص من الحروف المقطعة رمزا بين اللّه ورسوله ، برباط شامل للسورة التي تليها كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ " قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ " فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لا في أصله فإنه شرح لصدرك : " أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ " بل في الإنذار به لِتُنْذِرَ بِهِ كافة المكلفين وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ كل قضايا الفطرة والعقلية السليمة الشاملة لكافة عهود اللّه ، إذا فقد " أُنْزِلَ إِلَيْكَ " للإنذار والذكرى " فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ " لأنه يواجه الجاهليات بألوانها مما تحرّج تلك الدعوة العالية من الداعية المحمدية صلى اللّه عليه وآله .

3 - اتَّبِعُوا عقيديا وعمليا أيها المكلفون عامة ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ بوسيط الوحي المحمدي ( ص ) مِنْ رَبِّكُمْ ليربيكم به أحسن ما يرام وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ : اللّه ، وكتاب اللّه أَوْلِياءَ فكما هو ولي في ألوهيته ، كذلك كتابه ولي في شرعته قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ : تذكّركم ، وما تذكرونه ، عناية إلى مصدرية ما وموصوليتها ، فقليلا تذكركم بالقرآن وما تذكرون به ، كما وقليل منكم هكذا .

4 - وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ مجتمع من المكلفين أَهْلَكْناها بما ظلموا ، ومن إهلاكها فَجاءَها بَأْسُنا بما أردناه بَياتاً ليلا أَوْ جاءها والحال هُمْ قائِلُونَ نائمون نصف النهار برياحة .

5 - فَما كانَ دَعْواهُمْ أمام بأسنا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلَّا أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ أنفسنا بما ظلمنا رسالات اللّه ، ولات حين مناص .

6 - فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وهم كافة المكلفين " فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ " ( 15 : 93 ) وذلك سؤال تبكيت أو تقرير وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ملائكية وإنسية وجنية ، سؤال تقرير وتعزير : " يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ " ( 5 : 109 ) .

7 - فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ رسلا ومرسلا إليهم بِعِلْمٍ خالص محيط وَما كُنَّا عما عملوا جميعا غائِبِينَ بل " وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ " " وهو بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ " .

8 - وَالْوَزْنُ للعقائد والأعمال يَوْمَئِذٍ هو الْحَقُّ لا " حق " بل الحق المطلق وهو اللّه بشرعته هو الوزن فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ معرفة وعقيدة وعملا فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ هناك ، حيث ينجون عن كافة المهالك ، فالحسنات هي ثقل الموازين والسيئات خفتها إذ لا وزن لها .

9 - وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ ككل فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ككل بِما كانُوا بِآياتِنا آفاقية وأنفسية يَظْلِمُونَ ثم العوان بينهما في الموازين عوان بينهما " وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً " .

10 - وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ و " لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ " * ( 36 : 2 ) وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ بمختلف صنوفها نفسيا وبدنيا ف " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً " ( 2 : 29 ) قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ من تمكينه ومعايشه ، موصولة ، وقليلا شكركم ككل موصوفة .

11 - وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ بما خلقنا آدم ( ع ) إذ كنتم ذرية في صلبه : " وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ " ( 36 : 40 ) من إضافة الشيء إلى نفسه باعتبارين : حملناهم وهم ذرية ، كما " إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ " ( 69 : 11 ) ثُمَّ بعد ذلك الخلق صَوَّرْناكُمْ صورة إنسانية نفسية بعد الجسدية ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ سجدة الشكر والمسجود له هو اللّه ، لا احتراما لآدم فضلا عن عبودية ، بل شكرا لنعمة الإنسانية على الملائكة ، تعليما من آدم ومن فوقه من المحمديين فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ وقد كان مأمورا به بينهم عموما ، لأعماله الملائكية كأنه