تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٨٣

الأحكام

على أن المراد في القضاء هو صوم العدة ، ولو غير متتابعة ، ولو كان التتابع مشروطا لبينه كما بينه في الكفارة .

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

بيّن اللّه تعالى فيما تقدم أنّ شرع الصيام لنا هو شرعة في الأمم ، وأنا لم نكن بدعا فيه ، وهو مع ذلك في زمن قليل أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ هي شهر رمضان ، ومع ذلك فقد رخّص فيه لأولي الأعذار ومن لا يقدرون على صومه إلى عدة من أيام أخر ، وإلى الفدية .

وفي هذه الآية يبيّن اللّه تعالى أنه فعل ذلك تيسيرا وتسهيلا علينا في التكاليف ، فهو لم يكلفنا ما فيه إعنات لنا ومشقة علينا ، فهل يجب في مقابلة ذلك إلا الشكر ؟

وأصل اليسر في اللغة السهولة . معناه السهولة ومنه يقال للغني والسعة اليسار ، لأنه يسهل به صعب من الأمور . والعسر ما يقابله .

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ : علّة لمحذوف ، وللعلماء في هذا المحذوف وجهان :

الأول : ما ذهب إليه الفرّاء « 1 » من أن التقدير : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ فعل جملة ما ذكر ، وهو الأمر بصوم العدة ، وتعليم كيفية القضاء ، والرخصة بإباحة الفطر . وذلك أن اللّه لما ذكر هذه الأمور الثلاثة ذكر عقبها ثلاثة ألفاظ ، فقوله : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ علّة للأمر بمراعاة العدة ، وقوله : وَلِتُكَبِّرُوا علّة تعليم كيفية القضاء ، وقوله : لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ علة الترخيص والتسهيل . والحذف في هذا نظير الحذف في قوله : وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( 75 ) [ الأنعام : 75 ] أي أريناه ليكون . وأنت ترى أن الفرّاء على هذا يقدّر المحذوف متأخرا ، ويجعل العلل مرتبة على سبيل اللف .

والوجه الثاني : ما ذهب إليه الزجاج من أن التقدير : أن الذي تقدم ذكره من تكليف المقيم الصحيح ، والرخصة للمريض ، والمسافر ، إنما هو لإكمال العدة ، لأنه مع الطاقة يسهل عليه إكمال العدة ، ومع الرخصة في المرض والسفر يسهل إكمال العدة بالقضاء ، فلا يكون عسرا ، فبيّن اللّه تعالى أنه كلّف الكل على وجه لا يكون إكمال العدة عسيرا ، بل يكون سهلا يسيرا .

وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ قيل : إن المراد منه التكبير ليلة الفطر . قال ابن عباس : حقّ على المسلمين إذا رأوا هلال شوال أن يكبروا .

و

روي عن الزهري عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « أنه كان يكبّر يوم الفطر إذا خرج إلى

( 1 ) يحيى بن زياد ، عالم الكوفة بالنحو واللغة والأدب توفي ( 207 ه ) ، انظر الوفيات ( 6 / 176 ) .