تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٧٩

الأحكام

نزّل بعد ذلك منجّما . ولا منافاة بين إنزاله في رمضان ، وإنزاله في ليلة القدر والليلة المباركة . لأنّ ليلة القدر والليلة المباركة كانتا في رمضان ، وقيل : معنى أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ أنزل في شأنه القرآن .

و الْقُرْآنُ اسم لكلام اللّه المنزل على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد اختلف في اشتقاقه ، فقيل : إنه مشتق من القراءة : بل قد جاء بمعناها ، كما في قوله تعالى : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً [ الإسراء : 78 ] .

وقيل : من القران ، لأنّ آياته قد قرن بعضها ببعض . وقيل من القرء بمعنى الجمع . وقيل غير ذلك .

هُدىً لِلنَّاسِ : هاديا لهم بما اشتمل عليه من الحكم والمواعظ التي هي شفاء ورحمة ، وهو منصوب على الحال ، أي : أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هاديا للناس إلى طريق الخير ، ومبينا وكاشفا عن وجه الحق ، بما اشتمل عليه من الآيات الواضحات ، وفارقا بين الحق والباطل وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ .

قد يقال : ما الحكمة في إيراد وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ بعد قوله : هُدىً لِلنَّاسِ ؟

وجوابه : أنه تعالى ذكر أولا أنه هدى للناس ، ثم هذا الهدى نوعان : تارة يكون الهدى بينا واضحا تنساق إليه العقول انسياقا . وتارة لا يدركه إلا خواصّ الناس . ولا شك أن الأول أكثر فائدة ، فكان ذكره بعد الأول للميزة الخاصة بعد الميزة العامة .

وهو على هذا في منتهى البلاغة .

وقيل في الجواب : إن المراد بالهدى الأول أصول الدين . والثاني فروعه .

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ قال بعضهم : إن الفاء هنا زائدة ، لأنها إما للعطف وإما للجزاء وهما لا يصلحان هنا ، فكانت زائدة كزيادتها في قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ [ الجمعة : 8 ] وقال الفخر الرازي : ويمكن أن يقال : إن الفاء هنا ليست زائدة ، بل هي للجزاء ، فإنه تعالى لما بيّن كون رمضان مختصّا بالشرف العظيم ، وهو إنزال القرآن فيه ، وهو شرف لا يشاركه فيه سائر الشهور ، فهو لذلك يناسبه أن يختص بهذه العبادة ، ولذلك تقدّم وصفه بخاصة إنزال القرآن فيه ، كأنه قيل :

وإذا كان رمضان مختصا بهذه الفضيلة فخصّوه أنتم بهذه العبادة .

شَهِدَ : حضر ، والشهود الحضور . ثم هنا قولان :

أحدهما : أنّ مفعول شهد محذوف ، لأن المعنى : فمن شهد البلد في الشهر بمعنى أنه لم يكن مسافرا . ويكون الشهر منصوبا على الظرفية .