تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٦٢٧

من سورة الأحزاب

أي وهم مواليكم في الدين أيضا ، فليقل أحدكم : يا أخي أو يا مولاي ، يقصد بذلك الأخوة والولاية في الدين .

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ظاهر السياق أن المراد نفي الجناح عنهم فيما أخطئوا به من التبني ، وإثبات الجناح عليهم فيما تعمدت قلوبهم من التبني أيضا .

والقائلون بهذا الظاهر مختلفون في المراد بالخطإ ما هو ؟

فأخرج ابن جرير « 1 » وغيره عن مجاهد أنّ المراد بالخطإ الذي رفع عنهم فيه الإثم هو تسميتهم الأدعياء أبناء قبل ورود النهي . وأنّ العمد الذي ثبت فيه الإثم عليهم هو ما كان من ذلك بعد النهي ، فالخطأ هنا معناه الجهل بالحكم .

وأخرج ابن جرير « 2 » وغيره عن قتادة أنه قال في الآية : لو دعوت رجلا لغير أبيه وأنت ترى أنه أبوه ، لم يكن عليك بأس ، ولكن ما تعمّدت وقصدت دعاءه لغير أبيه .

أي فعليك فيه الإثم ، فعلى رأي مقاتل يكون المراد بالخطإ مقابل العمد . وكلا الأمرين بعد ورود النهي .

وأجاز بعض المفسرين أن يراد العموم في فِيما أَخْطَأْتُمْ وفي ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ويكون معنى قوله تعالى : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ إلخ نفي الجناح عنهم في الخطأ كله دون العمد ، فيتناول ذلك ؛ لعمومه خطأ التبني وعمده . والكلام حينئذ وارد في العفو عن الخطأ ، كما في

قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » أخرجه ابن ماجة « 3 » من حديث ابن عباس .

وكما في

حديث عائشة رضي اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إني لست أخاف عليكم الخطأ ، ولكن أخاف عليكم العمد » أخرجه ابن مردويه « 4 » .

وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً فيغفر لمن تعمّد قلبه الإثم إذا تاب رَحِيماً من رحمته أنّه رفع الإثم عن المخطئ ، ولم يؤاخذه على خطئه .

وظاهر الآية يدلّ على أنه يحرم على الإنسان أن يتعمّد دعوة الولد لغير أبيه ، وذلك محمول على ما إذا كانت الدعوة على الوجه الذي كان في الجاهلية . وأمّا إذا لم تكن كذلك ، كما يقول الكبير للصغير على سبيل التحنن والشفقة : يا بني . وكثيرا ما يقع ذلك ، فالظاهر عدم الحرمة .

( 1 و 2 ) في تفسيره جامع البيان ، المشهور بتفسير الطبري ( 21 / 76 ) . ( 3 ) رواه ابن ماجة في السنن ( 1 / 659 ) ، 10 - كتاب الطلاق ، 16 - باب طلاق المكره حديث رقم ( 2045 ) . ( 4 ) انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي ( 5 / 182 ) .