تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٥٢٦

ولمن أجاز مطلقا حجج :

هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وفي هذا اختلف العلماء في مرجع الضمير من قوله : هُوَ سَمَّاكُمُ فعن ابن زيد والحسن : أن الضمير لإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، سمانا المسلمين قبل نزول القرآن ، وذلك ظاهر ، وسمانا المسلمين في القرآن لأنه تسبب في هذه التسمية بقوله : رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ [ البقرة : 128 ] فلما استجاب اللّه دعاءه ، وجعلنا أمة مسلمة من ذريته ، كان إبراهيم كأنّه سمانا مسلمين .

وذهب ابن عباس ومجاهد والضحاك إلى أن المسمّي هو اللّه جل شأنه ، ويؤيد هذا الرأي قراءة أبي بن كعب ( اللّه سماكم المسلمين ) وابقاء الإسناد على ظاهره خير من التأويل فيه ، وجعله مستعملا في حقيقته ومجازه .

واللام في قوله تعالى : لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ إما لام العاقبة ، وهي متعلقة بسماكم على الوجهين في ضميره ، وشهادة الرسول على أمته معناها الإخبار بأنّه قد بلّغهم رسالة ربه ، وإما لام التعليل .

وعلى في قوله : عَلَيْكُمْ بمعنى اللام ، على حد قوله تعالى : وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ [ المائدة : 3 ] ومعنى شهادة الرسول لهم أن يزكيهم عند اللّه يوم القيامة ، ويشهد بعدالتهم إذا شهدوا على الأمم السابقين ويكون التعبير بعلى لما في الشهيد من معنى الرقيب والمهيمن .

وقد تبين لك أنّه لا بد على هذين الوجهين من التأويل في قوله تعالى : لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ إما في ( اللام ) وإما في كلمة ( على ) والسبب في ذلك هو أنه لم يظهر للقائلين بهما الوجه في أن يعلل تعديل هذه الأمة وتسميتها مسلمة بشهادة الرسول عليها ، إذ المستقيم إنما هو تعليل ذلك بقبول شهادتها على غيرها .

والحق أنه لا حاجة لذلك التأويل ، ولا مانع من بقاء كل من : على واللام على أصل معناه ، ويكون قول شهادة الرسول صلّى الله عليه وسلّم على الأمة علة في الحكم بعدالة ذلك الحكم الذي دلّت عليه تسميته مسلما ، إذ لا شك أنه صلّى الله عليه وسلّم مسلم للّه ، وأنه سيد المسلمين ، فهو داخل في قوله تعالى : هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ دخولا أوليا ، ويكون قبول الشهادة من أمته على الأمم الأخرى علة في تسميتها مسلمة كذلك . ويكون في الكلام تفصيل في الشهادة بعد إجمال في التسمية بالمسلمين ، وهذا وجه وجيه لا خفاء فيه .

قد يقال : إنه بعد هذا كله لا يظهر التعليل إلا إذا كانت التسمية بالمسلمين واقعة من اللّه تعالى ، كما هو أحد الرأيين ، فإنّه واضح جدا أن يقال : سماهم اللّه مسلمين هذه التسمية الدالّة على حكمه بعدالتهم ، ليقبل شهادتهم على غيرهم ، أما إذا كانت