تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٥٠٣

ما في الآيات من الأحكام

يعظّم الأنعام التي يسوقها للحرم ، فيختارها سمانا حسانا ، فإن تعظيمه إياها لا محالة ناشئ من التقوى الحقيقية ، ودليل على أنه يخشى اللّه خشية تمكّنت من قلبه ، فهو بتعظيمها قد جمع بين مظهر الخشية وحقيقتها ، فعمله هذا هو عمل المخلصين ، وليس كعمل المنافقين ، الذين يأتون بصور الأعمال من غير أن يكون في قلوبهم شيء من الإخلاص . يدل على هذا إضافة التقوى إلى القلوب .

ولا شك أن الإخلاص والتقوى والخشية هي غاية ما يتمنى الإنسان أن يدركه في هذه الدنيا ، ليصل به إلى سعادة الآخرة .

وإخبار اللّه تعالى بثبوت التقوى لمن عظّم تلك الشعائر من شأنه أن يحرك الناس ، ويبعثهم على الاهتمام بأمرها ، والعناية بتخيرها ، والفرح بسوقها .

ويؤكد هذا المعنى إضافة هذه الشعائر إليه تعالى .

روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم أهدى مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب أي حلقة من ذهب .

وروي أن عمر رضي اللّه عنه أهدى نجيبة طلبت منه بثلاثمائة دينار . وكان قد سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبيعها ويشترى بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك ، وقال : بل أهدها ، وكان ابن عمر رضي اللّه عنهما يسوق البدن مجلّلة بالقباطي ، فيتصدق بلحومها وجلالها .

قال اللّه تعالى : لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 33 ) مَنافِعُ الظاهر أنّ المراد بها المنافع الدنيوية من الركوب والدّر والصوف والوبر ، ليكون قوله تعالى : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ مفيدا معنى جديدا . فإنّ الخير ظاهر في ثواب الآخرة ، فيكون في الأنعام التي تساق هديا إلى الكعبة منافع دنيوية ومنافع أخروية .

أما الأجل المسمى فقد اختلف في معناه ، فقال الإمام الشافعي : إنّه وقت نحرها ، وهو مروي عن عطاء .

وقال الحنفية : إنه وقت تعيينها وتسميتها هديا ، كما روي عن ابن عباس ؛ وابن عمر ؛ ومجاهد ، وقتادة .

والمحل بالكسر من حلّ الشيء يحلّ بالكسر حلولا إذا وجب ، أو انتهى أجله ،

وفي الحديث : « حلّت له شفاعتي » « 1 »

وجبت . ويقال : حل الدين : انتهى أجله ، فالمحل في الآية مكان الحلول ، أي المكان الذي ينتهي فيه أجل تلك الأنعام ، أو المكان الذي يجب ذبحها فيه .

( 1 ) رواه البخاري في الصحيح ( 1 / 171 ) ، 10 - كتاب الأذان ، 8 - باب الدعاء حديث رقم ( 614 ) .