تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٤٢٩

من سورة الأنفال

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

من سورة الأنفال

من سورة الأنفال

قال اللّه تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 1 )

هذه السورة كلّها مدنية ، وقيل : هي مدنية إلا قوله تعالى : وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا ، وقيل : إلا قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وبعضهم استثنى خمس آيات بعد آية وَإِذْ يَمْكُرُ .

ومناسبتها لسورة الأعراف : أنها في بيان حال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم مع قومه ، وسورة الأعراف مبينة لأحوال أشهر الرسل مع أقوامهم .

وسبب نزول هذه الآية ما

أخرجه أحمد وابن حبّان والحاكم من حديث عبادة بن الصّامت رضي اللّه عنه أنّ المسلمين اختلفوا في غنائم بدر ، وفي قسمتها ، فسألوا الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم كيف تقسم ، ولمن الحكم فيها ، أهي للمهاجرين أم للأنصار أم لهم جميعا ؟ فنزلت « 1 » .

والسؤال إمّا لاستدعاء معنى في نفس المسؤول ، وهذا يتعدّى بنفسه تارة ، وبعن أخرى ، كما في هذه الآية . وإما لاقتضاء مال ، فيتعدّى لاثنين بنفسه ، نحو سألت زيدا مالا ، وقد يتعدّى بمن ، وفاعل السؤال يعود على معلوم ، وهو من حضر بدرا .

والأنفال جمع نفل كسبب وأسباب ، وهو في أصل اللغة من النّفل بفتح فسكون - أي الزيادة - ولذا سمي التطوع وولد الولد نافلة ، ثم صار حقيقة في العطية لكونها تبرعا غير لازم . وتسمّى الغنيمة نفلا لأنّها منحة من اللّه من غير وجوب ، أو لأن المسلمين فضّلوا بها على سائر الأمم التي لم تحلّ لهم ، أو لأنها زيادة على ما شرع الجهاد له ، وهو إعلاء كلمة اللّه : كذلك يسمّى بالنفل ما يشترطه الإمام للغازي زيادة على سهمه . وبعضهم فرّق بين الغنيمة والنفل بالعموم والخصوص : فالغنيمة ما حصل

( 1 ) انظر تفسير ابن جرير الطبري المسمى جامع البيان ( 9 / 116 ) .