تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٨٨

الأحكام

الوسط . وقدّره الشافعية بمدّ لكل مسكين ، والحنفية قدّروه بما يجب في صدقة الفطر .

والجار والمجرور مِنْ أَوْسَطِ متعلّق بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، أي إطعاما كائنا من أوسط .

أَوْ كِسْوَتُهُمْ عطف على ( إطعام ) إما باعتبار أن الكسوة مصدر ، أو على إضمار مصدر .

أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وقد اشترط الشافعية فيها الإيمان ، لأنّ النص لم يقيّد هنا ، وقيّد في مواضع أخر كالقتل مثلا ، فدل ذلك على أنّ القيد حيث وجد فهو مقصود .

والحنفية لا يرون هذا .

إلى هنا نصّت الآية الكريمة على أنّ كفارة اليمين الإطعام ، أو الكسوة ، أو التحرير .

وقد اختلف العلماء في متعلّق خطاب التكليف ، فذهب بعض المعتزلة إلى أنّ الواجب الجميع ، ويسقط بالبعض .

وقيل : الواجب واحد بعينه عند اللّه ، ويتعين بفعل المكلف ، فيختلف بالنسبة للمكلفين .

وقيل غير هذا ، والمسألة معروفة في علم الأصول ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ واشترط الحنفية فيها التتابع ، وهو مذهب ابن عباس ومجاهد ، وأخرج الحاكم وابن جرير وغيرهم من طريق صحيح أنّ أبي بن كعب كان يقرأ الآية هكذا ( ثلاثة أيام متتابعات ) « 1 » وروي هذا أيضا عن ابن مسعود ، وقال سفيان : نظرت في مصحف الربيع فرأيت فيه : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) .

وأما الشافعي فلا يشترط التتابع ، لأنه يرى أن هذه قراءات شاذّة لا يحتجّ بها ، ولعلها لم تثبت عنده .

ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وحنثتم . وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ أي احفظوا أنفسكم من الحنث فيها ، أو لا تبذلوها وأقلوا من الحلف ، فإنّ ذلك مسقط لهيبتكم ، وهو حينئذ في معنى قوله : وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ [ البقرة : 224 ] ومنه قول الشاعر :

قليل الألايا حافظ ليمينه * إذا بدرت منه الأليّة برّت

وقيل : إنّ معنى ذلك راعوها حتى لا تحنثوا فيها ، فتلزمكم الكفارة .

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ أي مثل هذا البيان الشافي بيّن اللّه لكم أحكامه ، لتشكروه على ما أنعم عليكم .

( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ( 2 / 539 ) .