تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٧٩

شرح المفردات

2 - ولكل إنسان وارث ممن تركهم الوالدان والأقربون جعلنا موروثين ، فالجار والمجرور في قوله : مِمَّا تَرَكَ متعلق بمحذوف صفة للمضاف إليه ، و ( ما ) بمعنى من ، والكلام جملة واحدة .

3 - ولكل قوم جعلناهم وارثا نصيب مما ترك والداهم وأقربوهم ، فيكون في الكلام مبتدأ محذوف ، ويكون قوله : مِمَّا تَرَكَ صفة ذلك المبتدأ ، وقوله : لِكُلٍّ خبره ، والكلام جملة واحدة .

4 - ولكل مال من الأموال التي تركها الوالدان والأقربون جعلنا ورثة يلونه ويحوزونه ، وعليه يكون لِكُلٍّ متعلقا بجعلنا ، مِمَّا تَرَكَ صفة المضاف إليه ، والكلام جملة واحدة أيضا .

وأما قوله تعالى : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ فالراجح فيه أنه جملة مستقلة عن سابقتها ، مؤلّفة من مبتدأ وخبر ، وزيدت الفاء في الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط .

وقد اختلف المفسرون في تأويل هذه الجملة على وجوه نذكرها فيما يلي :

1 - أنّ المراد بالذين عقدت أيمانكم الحلفاء ، وهم موالي الموالاة ، وكان لهم نصيب من الميراث ، ثم نسخ .

أخرج ابن جرير « 1 » وغيره عن قتادة قال : كان الرجل يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول هدمي هدمك ، ودمي دمك ، وترثني وأرثك ، وتطلب بي وأطلب بك ، فجعل له السدس من جميع المال ، ثم يقسّم أهل الميراث ميراثهم ، ثم نسخ ذلك بعد في سورة الأنفال بقوله سبحانه : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ [ الأنفال : 8 ] وروي مثل ذلك عن ابن عباس وغيره .

2 - أن المراد بهم الأدعياء ، وهم الأبناء بالتبني ، وكانوا يتوارثون بذلك السبب ، ثم نسخ بآية الأنفال .

3 - أن المراد بهم إخوان المؤاخاة ، وقد كان النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يؤاخي بين الرجلين من أصحابه ، وكانت تلك المؤاخاة سببا في التوارث ، ثم نسخ ذلك بما تلونا « 2 » .

4 - يرى أبو مسلم الأصفهاني أن المراد بهم الأزواج ، والنكاح يسمى عقدا .

5 - يرى الجبائي أنّ المراد بهم الموالي ، وأنّ قوله تعالى : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ

( 1 ) في تفسيره جامع البيان ، المشهور بتفسير الطبري ( 5 / 34 ) . ( 2 ) رواه البخاري في الصحيح ( 5 / 211 ) ، 65 - كتاب التفسير ، 7 - باب وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ حديث رقم ( 4580 ) .