تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٦١

تحريم ذوات الأزواج

مسافحين : زناة ، من السفاح وهو الزنى ، مأخوذ من السفح ، وهو صب الماء ، لأنّ الزاني لا غرض له من فعلته إلا ذلك .

أَنْ تَبْتَغُوا مفعول لأجله ، أي : وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ إرادة أَنْ تَبْتَغُوا السناء بِأَمْوالِكُمْ حالة كونكم أعفّاء غير زناة ، فلا تضيّعوا أموالكم في الزنى ، فتذهب أموالكم ، وتفتقروا ، ويجوز أن يكون قوله : أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ بدلا من قوله : ما وَراءَ ذلِكُمْ ، واسم الإشارة في قوله : ذلِكُمْ يرجع إلى المحرّمات المذكورة قبل ، وقد اعترض على ذلك بأنّ هذا يقتضي أنّ المحرمات هي من ذكرن ، وأنّ من عداهن حلال ، مع أنه قد ثبت حرمة نساء غير من ذكرن ، وذلك كالمبتوتة ، وما زاد على الرابعة ، والملاعنة ، والجمع بين المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها .

أما الجمع بين المرأة وعمتها فقد فهم تحريمه من قوله : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ بطريق القياس ، لأنّ العلة في تحريم الجمع هي القرابة القريبة ، فكلّ من بينهما قرابة قريبة حرم الجمع بينهما ، فجاز أن يقال : وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أي من ذكرن أي إما بطريق النص ، أو بطريق القياس .

ومن يجوّز تخصيص القرآن بخبر الواحد المشهور يقول : إنّ آية الحلّ خصّصت

بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا المرأة على خالتها » « 1 » .

وأما البقية : غير الملاعنة فقد خصّصت آيات تحريمهن آية وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ .

وأما الملاعنة فقد خصّص الآية

قوله صلّى اللّه عليه وسلّم فيها : « المتلاعنان إذا تفرّقا لا يجتمعان قبل موته » .

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ( ما ) واقعة على الاستمتاع ، والعائد في الخبر محذوف ، أي فآتوهن أجورهن عليه . كقوله : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 43 ) [ الشورى : 43 ] أي منه ، ويجوز أن تكون واقعة على النساء ، وأعاد الضمير في ( به ) عليها باعتبار اللفظ ، وفي مِنْهُنَّ باعتبار المعنى ، وقوله : فَرِيضَةً معمول لفرض محذوف ، والمراد بالأجور المهور ، لأنها في مقابلة الاستمتاع ، فسميت أجرا .

وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ من حطّ لكله أو بعضه ، أو زيادة عليه .

( 1 ) رواه مسلم في الصحيح ( 2 / 1028 ) ، كتاب النكاح ، 4 - باب تحريم المرأة وعمتها وخالتها حديث رقم ( 33 / 1408 ) .