تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٤٩

ما يحرم من النساء

ما يحرم من النساء

ما يحرم من النساء

قال اللّه تعالى : وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا ( 22 ) كانوا في الجاهلية يخلفون آباءهم على نسائهم ، فنهاهم اللّه عن ذلك ، وعفا لهم عما قد سلف قبل التحريم ، فلا يؤاخذهم ، ووصفه بأنه فاحشة ، لأن امرأة الأب تشبه الأم ، وبأنه مقت ، والمقت بغض مقرون باستحقار ، ووصف به العقد لأنّه سبب إلى المقت ، وكانت العرب تسمي هذا النكاح المقت ، وتسمي ولد الرجل من امرأة أبيه مقيتا .

وقال : وَساءَ سَبِيلًا وهو معطوف على الخبر ، بتقدير مقولا فيه ، لأنه إنشاء .

أخرج ابن جرير « 1 » عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يحرّمون ما يحرم إلا امرأة الأب ؛ والجمع بين الأختين ، فأنزل اللّه : وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ .

والاستثناء في قوله : إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ استثناء منقطع ، والمعنى : لكن ما قد سلف فلا تثريب عليكم فيه ، كقوله : لا تلق فلانا إلا ما لقيت ، أو هو استثناء متصل مما يستلزمه النهي ، ويستوجبه مباشرة المنهي عنه ، كأنه قيل : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ، فإنه معاقب عليه إلا ما قد سلف .

وقيل : إن إِلَّا هنا بمعنى ( بعد ) كقوله : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [ الدخان : 56 ] أي بعد الموتة الأولى .

و كانَ هنا قيل : إنها زائدة ، وقيل : ليست زائدة ولكنها منسلخة عن خصوص الماضي ، كقوله : وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [ النساء : 96 ] .

وقد علمت مما تقدّم أن ما هنا عبارة عن النساء ، فقد وقعت على العاقل ، وقيل : إنها مصدرية ، والمعنى : ولا تنكحوا نكاحا مثل ما نكح آباؤكم من أنكحة الجاهلية الفاسدة .

وقد اختلف العلماء فيمن زنى بها الأب أتحرم على ولده كما حرمت عليه زوجته ، أم لا تحرم ، فيكون الوطء الحرام غير ناشر للحرمة كالوطء الحلال ، وكذلك اختلفوا في الزنى بأم الزوجة ؛ أو بنتها : أيحرّم الزوجية أم لا يحرمها ، وإلى الأول ذهب أبو حنيفة والصاحبان والثوري والأوزاعي وقتادة والحسن ، وإلى الثاني ذهب الشافعي والليث والزهري وربيعة .

( 1 ) في تفسيره جامع البيان المشهور بتفسير الطبري ( 4 / 212 ) .