تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٤٥

ميراث الكلالة

الرجل في الجاهلية كان يموت أبوه أو أخوه أو ابنه ، فإذا مات وترك امرأته ، فإن سبق وارث الميت فألقى عليها ثوبه ، فهو أحقّ بها أن ينكحها بمهر صاحبه ، أو ينكحها فيأخذ مهرها ، وإن سبقته فذهبت إلى أهلها فهم أحقّ بنفسها .

وعلى ذلك يكون المعنى : لا يحل لكم أن ترثوا آباءكم وأقاربكم نكاح نسائهم وهن لذلك كارهات .

وأخرج ابن جرير « 1 » عن الزهري في قوله : لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً قال : نزلت في ناس من الأنصار كانوا إذا مات الرجل منهم فأملك الناس لامرأته وليّه ، فيمسكها حتى تموت فيرثها ، فنزلت فيهم .

على هذا يكون المعنى : لا يحل لكم إذا مات أولياؤكم أن تمسكوا نساءهم حتى يمتن فترثوهن .

والظاهر الأول ، لأن مآل الثاني بيان أنهم ليسوا من ورثتها ، وذلك معلوم من آيات الميراث ، فإنها بيّنت من ترث ، بخلاف حمله على المعنى الأول ، فإنه يؤدي معنى جديدا .

وقرئ كرها وكرها بالفتح والضم ومعناهما واحد ، وقيل : الكره بالضم المشقة وبالفتح الإكراه .

النعمة الثانية من نعم الشريعة الإسلامية على النساء : كانوا إذا تزوج أحدهم امرأة وكرهها حبسها وعضلها ، حتى تفتدي منه ، فنهوا عن ذلك إلا أن تأتي بفاحشة مبينة ، فيجوز حبسها ، والفاحشة قيل : هي الزنى ، وقيل النشوز ، والأولى أن تعم كل ذلك .

وأخرج ابن جرير « 2 » عن ابن عباس قوله : وَلا تَعْضُلُوهُنَّ يقول : لا تقهروهن لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ يعني : الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ، ولها عليه مهر ، فيضربها لتفتدي .

وقال آخرون : إنّ الذين نهوا عن العضل هم أولياء الميت الذين يرثون وقال آخرون : إنهم أولياء المرأة ، وهذا ليس بظاهر ، لأنّ أولياءها لم يؤتوها شيئا ، واللّه يقول : لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن .

وقوله : وَلا تَعْضُلُوهُنَّ يحتمل أن يكون مجزوما على النهي ، ويحتمل أن يكون معطوفا على تَرِثُوا .

( 1 ) المرجع نفسه ( 4 / 209 ) . ( 2 ) في تفسيره جامع البيان المشهور بتفسير الطبري ( 2 / 210 ) .