تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٦٨

الاحكام

عن ذلك وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ فلا يعجّل العقوبة ، فلا تغترّوا بإمهاله .

وإذا عقد عليها في العدة ، وبنى بها ، فسخ النكاح ، لنهي اللّه عنه ، وتأبد تحريمها عليه ، فلا يحلّ نكاحها أبدا عند مالك ؛ وأحمد ؛ والشافعي ؛ وبه قضى عمر ، لأنه استحل ما لا يحلّ ، فعوقب بحرمانه ، كالقاتل يعاقب بحرمانه ميراث من قتله .

وقال غيرهم : يفسخ النكاح ، فإذا خرجت من العدة كان خاطبا من الخطاب ، ولم يتأبّد التحريم ، لأنّ الأصل أنها لا تحرم ، إلا أن يقوم دليل على الحرمة من كتاب أو سنة أو إجماع من الأمة ، وليس في المسألة شيء من هذا ، ورأي الصحابيّ ليس حجة ، وهناك إنكار من عليّ على عمر في هذا القضاء ، وروي أنّ عمر رجع عنه .

قال اللّه تعالى : لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ( 236 ) المس هنا كناية عن الجماع أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً الفرض في اللغة التقدير ، والمراد : أو تقدروا لها مقدارا من المهر يوجبه على نفسه .

وظاهر الآية يفيد أنّ رفع الجناح مشروط بعدم المسيس ، وهو مشكل عند الفقهاء ، لأنّه لا جناح عليه في الطلاق بعد المسيس أيضا ، ولذلك أجابوا بجملة أجوبة ليس منها التزام هذا الحكم ، وأقرب هذه الأجوبة أن المراد : لا تبعة عليكم من إيجاب مهر إن طلقتم النساء ما لم تمسوهنّ ، ولا شك أنّ رفع المهر عنه مشروط بعدم المسيس ، وعدم فرض مهر لها .

قالوا : والدليل على أن الجناح هنا تبعة المهر قوله تعالى : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ فأوجب نصف المهر في مقابله ، وقوله : أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً بمعنى إلا أن تفرضوا ، أو حتّى تفرضوا ، وقال بعضهم :

إن ( أو ) بمعنى الواو ، وبالجملة فإنّ الآية رفعت المهر عمّن طلّق قبل الدخول وقبل :

تسمية المهر ، وطلبت المتعة لها .

وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ وأعطوهن ما يتمتعن به من أموالكم على أقداركم ، ومنازلكم من الغنى والإقتار .

والموسع : الذي له سعة .

والمقتر : الضيق الحال .

وقدره : مقداره الذي يطيقه ، وكان ابن عباس يقول : متعة الطلاق أعلاها الخادم ، ودون ذلك الورق ، ودون ذلك الكسوة .

وقد اختلف في هذه المتعة المطلوبة للمطلّقة قبل المسيس وقبل الفرض : أواجبة