إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣

2 - أخبار أبى الأسود الدؤليّ رحمه اللَّه

هم آسوا رسول اللَّه حتّى * تربّع أمره أمرا قويّا ( 1 )

وأقوام أجابوا اللَّه لمّا * دعا لا يجعلون له سميا

مزينة منهم وبنو غفار * وأسلم أضعفوا معه بليّا ( 2 )

يقودون الجياد مسوّمات * عليهنّ السوابغ والمطيا ( 3 )

واستعمله أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب - عليه السلام - على البصر واستعمل زيادا على الديوان والخراج ؛ وكان زياد يسبع ( 4 )

أبا الأسود عند على - عليه السلام - فقال في ذلك أبو الأسود أشعارا ؛ منها :

رأيت زيادا ينتحينى بشرّه * واعرض عنه وهو باد مقاتله

ويعجبه صفحى له وتحمّلى * وذو الفحش يحذو ( 5 )

الجهل من لا يماثله

وفيها :

وذى خطل في القول ما يعترض له * من القول من آرابه فهو قائله ( 6 )

وثمّ ظنون ( 7 )

مستظنّ ملعّن * لحوم الصديق لهوه ومآكله

تجاوزت عمّا قال لي واحتسبته * وكان من الذنب الذي هو نائله

فقلت لنفسي والتذكر كالنهى : * أتسخط ما يأتي به وتماثله

فكرّ قليلا ثم صدّ وقد نثت ( 8 )

* على كرهه أنيابه وأنامله

( 1 ) تربع : تمكن واستقام . والأمر ، بكسر الميم : التام .

( 2 ) مزينة : قبيلة من عمرو ابن أدّبن طابخة بن إلياس بن مضر ، ونسبوا إلى أمهم مزينة بنت كلب بن وبرة . وغفار : بطن من كنانة ، ينسبون إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف رهط أبى ذرّ الغفاري . وأسلم : شعب من خزاعة ؛ ينسب إلى أسلم بن أفصى بن حارثة ، وبليّ : قبيلة في قضاعة . وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البرّ ص 74 ، 78 ، 94 .

( 3 ) مسوّمات : معلمات . والسوابغ : الدروع .

( 4 ) يقال : سبعه يسبعه ؛ إذا طعن عليه ، وعابه . وفى الأصل : « يشيع » ، وهو تحريف .

( 5 ) يحذو : يعطى .

( 6 ) في الأصل : « من أدنى إربه » ، وهو تحريف .

( 7 ) الظنون : المتهم في عقله .

( 8 ) في الأصل : « نبت » ، وهو تحريف . ونثت : أظهرت وكشفت ودلت .