إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

235 - الخليل بن أحمد بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الفراهيديّ الأزديّ

وكان الخليل من الزّهاد ، وقال : إن لم تكن هذه الطائفة - يعنى أهل العلم - أولياء اللَّه ، فليس له وليّ .

وذكر النسابون أنهم لا يعرفون بين النبيّ وأبى الخليل من اسمه أحمد سواه .

ووهم يحيى بن معين ، وقال في نسب أبى السّفر ( 1 )

: « ابن أحمد » ، وهو أقدم من أبى الخليل . والصحيح في اسمه « [ ابن ] ( 2 )

يحمد » .

وكان الخليل عفيف النفس ؛ لا يختار صحبة الملوك والأمراء . ووجّه إليه سليمان بن حبيب بن المهلَّب من السّند ( 3 )

يستزيره - وكان له عليه جار ( 4 )

فكتب إليه ( 5 )

:

أبلغ سليمان أنّى عنه في دعة ( 6 )

* وفي غنى غير أنى لست ذا مال

سخّى ( 7 )

بنفسي أنّى لا أرى أحدا * يموت هزلا ( 8 )

ولا يبقى على حال

الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه * ولا يزيدك فيه حول محتال

والفقر في النّفس لا في المال تعرفه * ومثل ذاك الغنى في النفس والمال

فلما بلغ سليمان قطع جاريه عليه عنه ، فقال :

إنّ الذي شقّ فمي ضامن * لي الرزق حتّى يتوفّانى

حرمتنى خيرا كثيرا فما * زادك في مالك حرماني

( 1 ) السفر ، بفتح السين والفاء ، وهو سعيد بن يحمد ، وقيل أحمد ، أبو السفر ، الهمداني الكوفي . قال ابن معين : ثقة . قيل : مات سنة 112 . تهذيب التهذيب ( 4 : 97 ) .

( 2 ) تهذيب التهذيب .

( 3 ) السند : بلاد بين الهند وكرمان وسجستان ؛ فتحت في أيام الحجاج بن يوسف .

( 4 ) يريد بالجاري ما كان يجريه عليه من رزق .

( 5 ) في أخبار النحويين البصريين للسيرافى « أن الرسول حينما جاء الخليل أخرج له خبزا يابسا وقال : ما عندي غيره ، وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان ، فقال الرسول : فما أبلغه عنك ؟ فأنشأ يقول » ، ثم ساق الأبيات .

( 6 ) في ابن خلكان ومعجم الأدباء : « في سعة » .

( 7 ) يريد أن نفسه كريمة لا تتعلق بالمال . وفى ابن خلكان : « شحا بنفسي » ،

( 8 ) الهزل : الفقر .